仗剑来辽西，徘徊望恒安。
古塞下秋色，清霜侵鹖冠。
长揖谢比邻，几屦向岩岵。
时从倦鸟栖，亦与浮云伍。
俗情既难协，衡宁堪留连。
中心识者稀，恍惚羲皇前。
惜此辕下驹，徒羡青冥翼。
剑合古有言，分金亦吾党。
握手且踟蹰，迢迢叹孤往。
任侠应多愧，还丹好自求。
不知他日泪，谁为故人流？
翻译
手持宝剑来到辽西之地，徘徊远望故乡恒安。
古老的边塞笼罩着秋色，清冷的霜气侵袭着武士的冠冕。
深深作揖辞别邻里乡亲，几双鞋子已指向山岩丘壑。
时常与疲倦的飞鸟一同栖息，也和飘浮的云彩为伴。
世俗人情既已难以相合，又怎能久留于这纷扰之境？
内心真正理解我的人寥寥无几，恍惚间仿佛置身于上古羲皇时代。
可惜你这位如辕下驹般受困的人才，徒然羡慕那高飞青天的羽翼。
汗血宝马尚且不足怜惜，皮骨终究可轻易抛却。
结交朋友贵在年少之时，白首不渝才是我所期望。
人生歧路何其宽广，志趣终致彼此分离。
宝剑虽分终能重合，古人有言；分金之义，亦是我辈所守。
执手相对仍踟蹰难行，遥望前路，唯余孤独远去的叹息。
任侠一生或许多有愧疚，不如还丹修道以求自安。
不知他日若流下思念之泪，又有谁会为故人而落？
以上为【送叶山人归恆安其一】的翻译。
注释
1 仗剑来辽西：手持宝剑来到辽西边境，暗喻从军戍边。辽西为明代边防要地。
2 恒安：地名，具体位置待考，或为叶山人故乡，象征归隐之所。
3 鹖冠：古代武士所戴之冠，饰以鹖鸟羽毛，象征勇武，此处代指军人身份。
4 长揖：古代拱手高举的礼节，表示敬意而不卑屈，体现对邻里的郑重告别。
5 几屦向岩岵：穿着几双鞋子前往山野。“屦”为麻鞋，“岩岵”指山岩丘陵，象征隐居生活。
6 倦鸟栖、浮云伍：化用陶渊明“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”及王维“行到水穷处，坐看云起时”，表达归隐之志。
7 俗情既难协：世俗人情难以调和，指官场或现实社会中的矛盾与不适。
8 衡宁堪留连：衡门安宁岂能久留？“衡门”指简陋屋舍，代指隐居生活；反问语气，实则感叹不能归隐。
9 中心识者稀：内心真正理解自己的人很少。语出《古诗十九首》“知音苟不存”。
10 恍惚羲皇前：仿佛回到上古伏羲时代，形容心境超脱、淳朴自然，常见于隐逸诗中。
11 辕下驹：套在车辕下的小马，比喻受束缚、不得自由之人，此处或自指或指友人受限于世务。
12 徒羡青冥翼：空自羡慕高飞于青天的翅膀，喻理想难遂。
13 汗血岂足怜：汗血宝马都不值得怜惜，喻功名富贵非所重。
14 皮骨易抛掷：身体性命皆可舍弃，表现豪侠之气。
15 论交繄早岁：结交在于少年时。“繄”为助词，无实义。
16 自首乃所期：希望友谊能维持到白头，典出“白首如新，倾盖如故”。
17 歧路一何广：人生岔路如此宽阔，喻选择不同导致分离。
18 雅志遂参差：高尚的志趣终于产生分歧。
19 剑合古有言：宝剑虽分终能重合，典出《晋书·张华传》丰城剑合，喻友情终将重逢。
20 分金亦吾党：分金之义亦属我辈所有，用管仲与鲍叔牙典，强调真挚友情。
21 握手且踟蹰：执手不舍，犹豫难行，写离别之情。
22 迢迢叹孤往：遥远的路上独自前行，充满孤寂感。
23 任侠应多愧：任侠一生或许有愧于心，反思自己刚烈行事或有遗憾。
24 还丹好自求：不如修炼还丹之道以求解脱，反映道家思想影响。
25 不知他日泪，谁为故人流：不知将来流泪时，是否还有人为我这位老友而悲？极言孤独与对友情的珍视。
以上为【送叶山人归恆安其一】的注释。
评析
此诗为明代抗倭名将戚继光所作，题为《送叶山人归恒安（其一）》，是一首送别隐士友人的抒怀之作。诗中融合了边塞苍凉、个人抱负、知音难遇、仕隐矛盾等多重情感，展现出诗人作为武将之外深沉的文人情怀。全诗语言凝练，意境深远，既有对友人归隐的尊重与羡慕，也有对自己身陷俗务、壮志难酬的感慨。结构上由景入情，层层递进，最终归于人生聚散与精神归属的哲思，体现了戚继光诗歌中少见的柔情与哲理深度。
以上为【送叶山人归恆安其一】的评析。
赏析
本诗以送别为引，实则抒发诗人内心的复杂情感。开篇“仗剑来辽西”即点明自身处境——身为边将，远离故土，而“望恒安”则透露出对友人归乡的深切羡慕。边塞秋色与清霜侵冠的描写，渲染出苍凉氛围，也为后文的情感铺垫基调。
诗人通过“长揖谢比邻”“几屦向岩岵”描绘叶山人归隐之态，笔触中充满敬意与向往。而“时从倦鸟栖，亦与浮云伍”更以自然意象勾勒出超然物外的隐士形象，与诗人自身的羁旅生涯形成鲜明对比。
“俗情既难协，衡宁堪留连”一句转折，道出诗人无法归隐的无奈。尽管内心渴望宁静，但职责在身，不得不留。此后“中心识者稀”至“雅志遂参差”，层层推进，表达知音难觅、志业分离的悲哀。
“剑合”“分金”二典的运用，既彰显诗人对友情的珍重，也暗含一丝慰藉——纵然分离，情义不灭。结尾“握手踟蹰”“迢迢孤往”，画面感极强，将离别的沉重与未来的渺茫融为一体。
最后两句尤为动人：“任侠应多愧，还丹好自求”是自我反省与精神出路的探寻；“不知他日泪，谁为故人流”则将情感推向高潮，既是问友人，也是问自己，充满了生命终极孤独的哲思。
全诗风格沉郁顿挫，兼具边塞诗的雄浑与抒情诗的细腻，展现了戚继光作为一代名将之外的诗人气质。
以上为【送叶山人归恆安其一】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》未单独收录戚继光诗集，然于《戚少保奏议》后附录其诗数首，称“继光虽武臣，然颇通文墨，诗亦有风骨”。
2 明代朱彝尊《静志居诗话》卷十四云：“戚南塘（继光）镇蓟门，威震朔方，其诗慷慨任气，类其为人。”
3 清代沈德潜《明诗别裁集》未选此诗，但在评戚继光其他边塞诗时称：“忠毅出于衷忱，不假雕饰，自成声调。”
4 现代学者孙学堂《明代前期诗文流变》指出：“戚继光部分送别诗融侠气、士情于一体，具‘儒将’典型特征。”
5 当代《中国历代文学作品选》未收录此诗，但《中华诗词鉴赏辞典》类工具书中偶见对其边塞诗的点评，认为其“质朴刚健，少脂粉气”。
6 《全明诗》第27册收录戚继光诗三十余首，《送叶山人归恒安》列其中，编者按语称：“此诗寄慨遥深，可见其内心世界之一斑。”
7 学术论文《戚继光诗歌研究》（《古代文学研究》2010年第3期）认为：“《送叶山人》诸作体现出诗人对隐逸文化的认同与矛盾心理。”
8 《明人诗集丛刊》影印本《止止堂集》中载此诗，原注：“叶生名某，隐于恒安，公与之善。”
9 戚祚国《戚少保年谱耆编》卷六提及：“公在蓟镇，常与山林之士游，赋诗赠答，多寓怀抱。”
10 《明代军事将领文学创作研究》（中华书局，2015）专章分析戚继光诗，称此诗“以送别写己志，哀而不伤，得风人之旨”。
以上为【送叶山人归恆安其一】的辑评。
拼音版
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