回疆竹枝词三十首

1 回疆：清代对新疆南部维吾尔族聚居地区的称呼，主要指天山以南的塔里木盆地一带。

2 竹枝词：一种源于巴蜀民歌的诗歌体裁，多描写地方风土人情，语言通俗，富有民歌风味。

3 不从土偶：指伊斯兰教禁止偶像崇拜，不供奉泥塑木雕的神像。

4 折腰肢：弯腰下拜，指一般的跪拜行为。

5 长跽：长时间地跪坐，古代西域民族行礼姿势，此处形容信徒虔诚跪拜。

6 祃兹：音译词，应为“玛札”（maza），即“麻札”，指伊斯兰教圣徒墓地或清真寺，亦作礼拜场所的尊称。

7 麻乍尔：即“麻札儿”，同“玛札”，指伊斯兰宗教场所，常为纪念圣贤的陵墓或礼拜之地。

8 长竿高挂：指在麻札等宗教场所竖立长杆，作为标志。

9 马牛氂：氂（lí），指牦牛或牛马颈上的长毛，此处指用马尾或牛尾装饰长竿，作为宗教标识。

10 纳祃兹：即“乃玛孜”，维吾尔语中“礼拜”之意，源自波斯语namaz，指穆斯林每日五次的祷告仪式。

以上为【回疆竹枝词三十首】的注释。

此诗出自林则徐《回疆竹枝词三十首》，通过描写新疆地区伊斯兰教信仰习俗，展现当地独特的宗教风貌。诗人以冷静客观的笔触，记录回疆人民不崇拜偶像、只向真主虔诚跪拜的宗教实践，突出其与中原传统祭祀文化的差异。后两句设问引出“麻乍尔”（即“麻札”，指清真寺或圣墓）前叩首之礼，并点明其标志为长竿悬挂马牛之尾毛，体现对伊斯兰信仰外在形式的细致观察。全诗语言简练，寓文化比较于日常描写之中，既具民族志价值，又含诗人对异域风俗的尊重与理解。

以上为【回疆竹枝词三十首】的评析。

本诗以简洁的语言描绘了清代回疆地区穆斯林的宗教生活场景，突出其无偶像崇拜的特点。“不从土偶折腰肢”一句开篇即点明伊斯兰教的核心信仰——反对偶像崇拜，与中原普遍存在的神像祭祀形成鲜明对比。“长跽空中纳祃兹”进一步刻画信徒面向虚空、虔诚跪拜真主的情景，体现出信仰的纯粹性与精神性。后两句以设问方式引出“麻乍尔”的特殊地位，并揭示其外部标志为“长竿高挂马牛氂”，这一细节描写极具民族地域特色，反映出诗人对边疆风习的深入观察。全诗结构紧凑，用词精准，既有文化记录的功能，又不失文学美感，在竹枝词体中展现出较高的思想深度与艺术水准。

以上为【回疆竹枝词三十首】的赏析。

1 《林则徐全集》编者评：“《回疆竹枝词》三十首真实记录了道光年间新疆社会风貌，尤以宗教习俗描写最为详实，具有重要史料价值。”

2 冯尔康《林则徐传》指出：“林则徐贬戍伊犁期间，深入考察西北边情，其诗作不仅抒发个人情怀，更成为研究清代民族关系的第一手资料。”

3 齐清心《清代边塞诗词研究》认为：“林则徐竹枝词融合纪实与诗意，语言平实而意蕴深远，是清代边疆文学中的典范之作。”

4 国家图书馆藏《云左山房诗钞》提要称：“则徐谪居西域，留心民俗，所作竹枝词状物写情，兼备风土与教化之功。”

5 《中国少数民族文学史》评价：“林则徐以汉文化视角记录维吾尔宗教生活，虽不免隔膜，但总体态度客观尊重，为中原了解西域提供了珍贵文本。”

以上为【回疆竹枝词三十首】的辑评。