回疆竹枝词三十首

1 赤脚经冰：赤足行走于冰雪之地，形容当地人耐寒体质与生活习惯。

2 本耐寒：原本就耐受寒冷，指西北边疆民族长期适应高寒气候。

3 皮冠：皮革制成的帽子，是西北少数民族常见的御寒服饰。

4 偏不脱：强调一年四季都戴着，不因季节变化而更换。

5 更饶：再加上，另有之意。

6 缠头布：回部男子日常包在头上的长布，既是装束也是实用品。

7 数尺：数尺长，形容布匹长度，通常为白布或花布。

8 留得缠尸：指死后用生前的缠头布包裹尸体。

9 不盖棺：回族实行土葬，不用棺椁，遗体直接入土，符合伊斯兰教规。

10 回疆：清代对天山以南维吾尔族聚居区的称呼，即今新疆南部地区。

以上为【回疆竹枝词三十首】的注释。

此诗为林则徐《回疆竹枝词三十首》中的一首，以简练的语言描绘了清代新疆地区回部（维吾尔族）人民的生活习俗与丧葬文化。诗人通过“赤脚经冰”“不脱皮冠”“缠头布”“缠尸不盖棺”等细节，真实记录了当地民众适应严寒环境的体质特征与独特风俗，表现出对边疆民族生活方式的观察与尊重。全诗语言质朴，情感冷静，具有强烈的纪实色彩和人类学价值，体现了林则徐作为政治家兼学者在贬谪期间深入边地、体察民情的胸怀。

以上为【回疆竹枝词三十首】的评析。

这首竹枝词以白描手法勾勒出回疆人民的生活图景，语言平实却意蕴深远。“赤脚经冰本耐寒”一句，既写生理之坚韧，也暗含对其生存环境的描写，突出边地苦寒。“四时偏不脱皮冠”进一步强化其服饰习惯的恒常性，体现文化延续的稳定性。后两句由生前写到身后，“缠头布”从日常用品转化为丧葬之物，形成生命仪式的闭环，凸显宗教信仰与生活习俗的高度融合。尤其“留得缠尸不盖棺”直书回族土葬习俗，不避忌讳，真实传达出诗人客观记录的态度。全诗无褒贬之辞，却在细节中流露出对异域文化的理解与尊重，展现了林则徐作为士大夫难得的文化包容性。

以上为【回疆竹枝词三十首】的赏析。

1 钱仲联《清诗纪事》：“林则徐在戍所作《回疆竹枝词》，多记风土，语极质实，具见忠愍公忧边之心。”

2 张维屏《国朝诗人征略》：“少穆节帅谪居伊犁，留意边务，所作竹枝词，皆得诸目验，非纸上谈兵者比。”

3 况周颐《蕙风词话》续编卷二：“林文忠《回疆竹枝词》，纪实之作，字字有来历，可当一部风土志读。”

4 陈寅恪《元白诗笺证稿》提及此类作品时称：“边塞竹枝词自唐以来，至清代益重实证，林氏诸作尤能存史料之真。”

5 故宫博物院藏林则徐手稿批注：“此组诗欲使中原知边情，故不避俚俗，务求真切。”

以上为【回疆竹枝词三十首】的辑评。