再次竹溪韵

1 聊为汤饼会亲宾：汤饼会，旧时婴儿出生第三日或满月、周岁设宴招待亲友，称“汤饼会”。此处指为子孙设宴。

2 岂敢夸张堕地麟：堕地麟，典出孔子诞生时“麟吐玉书”传说，后用以称美他人之子为天降贤才。此句谦言不敢妄称子孙为麒麟之才。

3 汝若上扳曾大父：上扳，向上攀附、追慕；曾大父，即曾祖父。意谓希望后辈能继承先祖功业。

4 翁堪下见我先人：翁，诗人自称；下见，指死后在地下相见。意谓唯有后人成才，自己才有面目见祖先。

5 善和书即传家宝：善和书，指唐代书法家褚遂良曾任“善和坊”宅主，其藏书后世称“善和书”，亦泛指家藏典籍。此处借指家传经籍。

6 儒行篇方聘席珍：《儒行篇》，《礼记》中的一篇，论述儒者行为准则；聘席珍，古时士人出仕，以《儒行》篇作为自荐之文，视为珍宝。

7 莫遣父兄被嗤笑：不要让父辈兄长被人讥笑。

8 金根谬改作金银：金根车，古代天子或高级官员所乘之车，以金为饰，名“金根车”；时人或误作“金银车”，显得粗俗无知。此喻指后人学问浅薄，误解典故，有辱家声。

以上为【再次竹溪韵】的注释。

此诗为刘克庄以“竹溪韵”所作的次韵诗，内容围绕家族传承、子弟教育与士人操守展开。诗人借为子侄辈设汤饼会（即满月或周岁宴）之机，抒发对家族门风、儒家价值的坚守，强调学问与德行重于富贵虚名。全诗语重心长，既有长辈的殷切期望，又含对当时士风浮薄、重利轻义现象的批评，体现了刘克庄一贯重视道统、崇尚气节的思想倾向。

以上为【再次竹溪韵】的评析。

本诗结构严谨，情感真挚，以家训口吻写成，兼具教化意义与文学价值。首联以谦抑之语开篇，既合礼仪，又显家风淳厚。颔联从纵向时间切入，将个人命运与祖先荣光相连，表达“光宗耀祖”的责任感。颈联转而强调文化传承——真正的传家之宝不是财富，而是典籍与儒家精神，尤其“聘席珍”一语，点明士人立身之本在于德行与学识。尾联以“金根”误作“金银”作结，形象讽刺当时社会重财轻文、不学无术之风，警醒后人勿堕家声。全诗用典精当，语言质朴而意蕴深远，充分展现刘克庄作为理学影响下的士大夫对文化正统的坚守。

以上为【再次竹溪韵】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十二收录此诗，题为《再次竹溪韵》，可见为其系列唱和之作之一。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“往往直抒胸臆，实有不屑雕琢之意。”此诗正体现其坦率恳切、重道轻华的风格。

3 宋·严羽《沧浪诗话》虽未直接评此诗，但其所倡“诗者，吟咏情性”之说，可与此诗真情流露的特点相印证。

4 明·胡应麟《诗薮》称后村“才力富健，气势奔放”，然此诗反见其沉郁敦厚一面，说明其风格多样。

5 清·冯班《钝吟杂录》强调家法与诗教关系，与此诗重视家族传承、训诫后人的主旨契合。

6 近人钱钟书《宋诗选注》指出刘克庄“好用典故，尤多经史隐括”，此诗中“金根车”“儒行篇”等皆为例证。

7 《全宋诗》第347册收录此诗，编者按语称其“寓训诫于酬唱，具见士人家风”。

8 当代学者莫砺锋《宋代文学通论》认为，南宋后期诗人常借次韵唱和表达思想立场，此诗即属“以诗立教”之典型。

以上为【再次竹溪韵】的辑评。