记箕山商野事一首

1 放勋：即帝尧，名放勋，上古五帝之一，以禅让著称。

2 禅饮牛父：指尧欲禅位于隐士许由，许由闻之，以为污耳，乃往颍水滨洗耳，其时正逢巢父牵牛饮水，责其矫情。此处“饮牛父”即指许由或巢父一类隐士。

3 轩皇：即黄帝，姓公孙，号轩辕氏。

4 问牧马童：《庄子·徐无鬼》载，黄帝问治天下之道于牧马童，童子答以“去其害马者而已”。喻大道至简，童稚亦可明道。

5 夫子：指孔子。

6 致南面：意为获得君主之位，掌握政权。“南面”古代帝王坐北朝南听政，故以“南面”代指统治、执政。

7 称天师：尊称有道之人为天师，此处或指隐士被奉为精神导师。

8 拜下风：表示敬服、甘居下位。

9 箕山：在今河南登封，相传许由隐居于此，不仕尧舜。

10 商野：商地之郊野，泛指隐士所居之地，与“箕山”同为高士隐居象征。

以上为【记箕山商野事一首】的注释。

此诗借上古传说中的隐逸之士与圣王之间的互动，对比儒家圣人孔子的政治影响力，表达了对儒家正统地位的推崇，同时也暗含对隐逸文化价值的反思。刘克庄通过历史典故的并置，凸显了“德位合一”与“道高于权”的复杂关系，既有对先贤的敬仰，也流露出对现实政治中道统与政统关系的思考。

以上为【记箕山商野事一首】的评析。

本诗题为《记箕山商野事一首》，实则借隐逸之地“箕山”“商野”起兴，回顾上古圣王与隐士之间的互动。前两句用典精切：尧禅位于许由，黄帝问善于牧童，皆体现圣王虚怀若谷、礼贤下士之风。然第三句陡转，“曰夫子致南面”，将焦点从隐士转向孔子——尽管许由、牧马童等被视为道之化身，但真正实现政教合一、德位兼备者，却是孔子。末句“称天师拜下风”，更进一步指出，连那些被称为“天师”的隐逸高士，最终也在孔子面前表示敬服。全诗通过对历史人物关系的重构，彰显了儒家思想在道统与政统双重维度上的优越性。语言凝练，对比强烈，寓意深远。

以上为【记箕山商野事一首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十二收录此诗，未见宋元时期具体评语。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气恢弘，而稍乏深醇，好议论，喜使事。”此诗正体现其“好议论，喜使事”之特点。

3 清·冯班《钝吟杂录》称：“后村七言，多直致语，不尚雕饰，然气格粗豪。”此诗用典密集，议论直截，可见一斑。

4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但评刘克庄云：“喜欢把古典成语铺张排比……往往像‘材料仓库’。”此诗用尧、黄、许由、牧童、孔子诸典，正合此评。

5 当代学者莫砺锋《宋诗鉴赏辞典》指出：“刘克庄常借历史题材抒发现实感慨，此诗或寓有对当时道学地位提升之认同。”

以上为【记箕山商野事一首】的辑评。