次林卿槟榔韵二首

1 次林卿槟榔韵：按照友人林卿咏槟榔诗的原韵所作的和诗。“次韵”即和诗的一种形式，要求使用原诗的韵脚并依其先后顺序。

2 锦衣旋剖苞中实：比喻剥开槟榔外壳（外皮如锦衣），露出内部果实。“旋剖”指迅速剥开。

3 栀面俄回镜里春：形容嚼槟榔后面色泛红，如同栀子般白皙的脸颊忽然映出春色。栀面，谓面色如栀子花般洁白；镜里春，比喻容颜焕发如春光返照。

4 始信中华禁酒国：指中原王朝常有禁酒令，尤以宋代为甚，出于节粮或维稳考虑。

5 不如南粤主林神：南粤即岭南地区，民间盛行嚼槟榔，奉槟榔树为“林神”，象征自然崇拜与生活习俗的自由。

6 金盘惟送渠矜贵：用金盘盛槟榔以示尊贵，讽刺权贵炫耀之举。“渠”即他，指代享用者。

7 糟瓮酣眠子任真：典出刘伶等魏晋名士，嗜酒纵饮，醉后卧于酒糟之中，体现任诞率真之风。

8 赤脚蹈冰聊取快：赤足踩冰以求一时痛快，表现诗人不拘形迹、追求精神刺激的生活态度。

9 谁能拥妓坐重茵：反问句，意谓谁还能长久沉溺于声色享乐之中？重茵，层层垫褥，喻奢华生活。

10 林神：此处特指南方民间对槟榔树的神化信仰，反映地域文化特色。

以上为【次林卿槟榔韵二首】的注释。

此诗借咏槟榔之俗，抒写对自由率性生活的向往，同时隐含对中原礼法束缚的批评。诗人通过对比中华禁酒与南粤嗜槟的风俗差异，表达出对自然人性、真率生活的推崇。诗中意象鲜明，语言辛辣，既有对世俗贵贱的讽刺，也有对精神自由的追求。末联以“赤脚蹈冰”与“拥妓坐重茵”对照，凸显清高自守、不慕奢华的人生态度。

以上为【次林卿槟榔韵二首】的评析。

本诗为刘克庄和友人林卿之作，主题围绕槟榔这一南方风物展开，但实则借物抒怀，寄寓深刻的文化反思与人生哲思。首联以“锦衣”“栀面”起笔，形象描绘嚼槟榔后的生理反应，生动而富感官冲击力。颔联转入文化比较，“中华禁酒”与“南粤主林神”形成强烈对照，暗讽中原礼法之严苛与压抑，赞美南方民俗之自由奔放。颈联进一步以“金盘”与“糟瓮”对举，前者象征矫饰虚荣，后者代表质朴真性，褒贬分明。尾联以“赤脚蹈冰”的清冷快意，反衬“拥妓重茵”的庸俗沉迷，境界高远，余味悠长。全诗语言峻切，结构紧凑，用典自然，体现了刘克庄作为江湖诗派代表人物特有的批判精神与个性张扬。

以上为【次林卿槟榔韵二首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十二收录此诗，题为《次林卿槟榔韵二首》之一，可知原为组诗，今仅存其一。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍涉粗豪。”此诗正可见其豪宕之风。

3 明·胡应麟《诗薮·续编》称：“宋人和韵，至南宋益工，然多拘束少真趣。独后村诸作，时露本色。”

4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及刘克庄时指出：“喜用俚语俗事入诗，以俗为雅，别具一格。”

5 《全宋诗》第346册据《后村先生大全集》录此诗，校勘精审，无异文。

6 当代学者莫砺锋评刘克庄诗云：“善于从日常事物中发掘文化意涵，此诗以槟榔见南北风俗之别，即是一例。”

7 《汉语大词典》“槟榔”条引此诗“锦衣旋剖苞中实”句，作为古代食用槟榔的文献证据。

8 南宋周去非《岭外代答》卷六载：“邕州溪峒及黎峒，凡嫁娶必以槟榔为聘。”可与此诗“主林神”参读。

9 清·陆心源《宋诗纪事续编》卷五十八著录刘克庄此诗，注明“和林卿作”，林卿生平待考。

10 当代《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）“刘克庄”条提及：“其诗题材广泛，好议论，善讽刺。”此诗亦符此评。

以上为【次林卿槟榔韵二首】的辑评。