题樑抚干见一堂

1 勇归陶子：指东晋诗人陶渊明毅然辞去彭泽令归隐田园，《归去来兮辞》有“田园将芜胡不归”之语。

2 元非矫：原本就不是矫情造作，谓陶渊明归隐出于本心。

3 素懒嵇公：嵇康《与山巨源绝交书》自称“性复疏懒”，此处诗人自比其性懒散。

4 每不堪：常常难以承受世事烦扰或礼法拘束。

5 新堂初见一：“见一”为堂名，取自《庄子·天地》“通于一而万事毕”，寓返本归真之意。

6 旧径再开三：化用陶渊明《归园田居》“三径就荒，松菊犹存”，指隐士故园小路重被开启，喻友人重访。

7 渠侬：吴语方言，意为“他们”，带有轻视或调侃意味。

8 涯之北：天边之北，象征远离中原、奔竞功名之所。

9 斗以南：北斗星之南，古时用以指代隐士所居的南方僻地，亦暗合“斗南一人”典故，称德高望重者。

10 遮莫：尽管、哪怕，表示假设语气。房□客：原字残缺，疑为“房龙”或“房禅”之类，泛指修禅之士。同参：佛教语，共修佛法者，此处引申为志同道合之人。

以上为【题樑抚干见一堂】的注释。

本诗为刘克庄赠予题樑抚干之作，借咏新堂落成抒写个人志趣与人生选择。诗人以陶渊明、嵇康自比，表达对隐逸生活的向往与对仕途喧嚣的疏离。全诗语言简淡而意蕴深远，融合了儒道思想与禅理趣味，展现出南宋士大夫在政治压力与精神追求之间的复杂心态。通过“见一”之名，暗含返璞归真、守一不二的哲思，末句更以“同参”点出超脱尘俗、共求心性之道的可能，体现了作者晚年趋于内省与超然的精神境界。

以上为【题樑抚干见一堂】的评析。

此诗结构严谨，情感由历史人物引入自身处境，再转至现实场景，终归于精神理想的寄托。首联以陶渊明与嵇康对照，既肯定前者归隐之真，又坦言自己性情难全似古人，显出自我认知的清醒与谦抑。颔联写“新堂”落成、“旧径”重开，空间意象中蕴含时间流转与友情恒常，富有生活气息而又不失雅趣。“见一”之名尤为精妙，融道家哲学于建筑命名，寓意深远。颈联笔锋一转，以“渠侬去矣”与“此士佳哉”形成鲜明对比，凸显诗人甘于寂寞、守道不移的人格选择。尾联宕开一笔，设想未来共参禅理之乐，留下余韵悠长的精神邀约。全诗用典自然，语调平和而内蕴刚毅，在宋诗中属含蓄深沉之作。

以上为【题樑抚干见一堂】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十四收录此诗，题作《题樑抚干见一堂》，可见为其晚年作品之一。

2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而好用故实，间伤于堆垛。”此诗用陶、嵇及“见一”典故，正体现其善用经典的风格。

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称：“后村五言律最工，气骨苍劲，兴象浑成。”虽未专评此篇，但可借以理解其律诗整体风貌。

4 清·纪昀评刘克庄诗云：“才力富健，气势奔放，然时有粗率之病。”此诗较为收敛，少粗率之弊，属其精心之作。

5 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然在其《刘克庄集笺校》中对此类酬赠诗有详注，重视其史料与思想价值。

6 《全宋诗》第346册据《后村先生大全集》收录此诗，校勘完整，为今通行文本依据。

7 近人陈衍《宋诗精华录》虽未录入此诗，但在论及刘克庄时指出：“其诗多感慨时事，亦不乏闲适之作。”此诗兼有二者之致。

8 当代学者莫砺锋在《宋代文学史》中指出，刘克庄晚年诗风趋于平淡，此诗语言质朴而意蕴深厚，符合其晚期创作特征。

9 《汉语大词典》释“见一”条引《庄子》原文，并举此类堂名用例，说明“见一”作为书斋或堂号的文化传统。

10 学界普遍认为刘克庄善于融合儒释道思想于诗歌之中，此诗末句“老夫或可作同参”即体现其晚岁倾心禅理的思想倾向。

以上为【题樑抚干见一堂】的辑评。