梅州重建中和堂

1 中和堂：地名建筑，位于梅州，为讲学或祭祀之所，取《中庸》“致中和”之意命名。

2 隳于火：毁于火灾。隳，毁坏。

3 剪荒榛：清除荒芜的杂草树木。剪，修剪、清除；榛，丛生的荆棘灌木。

4 博士：古代学官名，掌经学传授，此处指主持讲学者。

5 尊师重演说：尊重师道，注重经典阐释与讲授。

6 史君：对地方长官（太守或知州）的尊称，此处指主持重建者。存古：保存古迹传统。

7 渐摩伋学：逐渐熏陶于儒学。渐摩，浸润、感化；伋学，指子思（孔伋）所传之儒学，代指正统儒学。

8 三风：泛指社会上的三种不良风气，或具体指奢靡、怠惰、浮薄等弊习。

9 流布褒诗：传布赞美德政的诗歌。褒诗，颂扬之诗。

10 五瘴：指岭南五岭以南多瘴气之地，古称“瘴疠之乡”，象征蛮荒闭塞。此处言文化教化可净化环境。

11 天子金声兼玉振：比喻天子德行完备，声望崇高。语出《孟子·万章下》：“金声而玉振之也。”原形容孔子集大成，此处借指帝王圣明。

12 徵褚大与儿生：期待征召贤才。褚大，西汉经学家，曾受征召讲学；儿生，即儿宽，西汉儒臣，以文学入仕。二人皆为儒学出身的治世之才。

以上为【梅州重建中和堂】的注释。

此诗为刘克庄应梅州重建中和堂而作，属典型的颂德兼寄意之作。诗人借建筑重修之事，赞颂地方官员存古重教、振兴文教之功，同时寄托对儒学复兴、人才辈出的期望。全诗结构严谨，由事及理，由景及情，层层递进，体现出宋人“以文为诗”的理性气质与政教关怀。语言典雅庄重，用典贴切，体现刘克庄作为江湖诗派代表却兼具庙堂气象的特点。

以上为【梅州重建中和堂】的评析。

本诗以“重建中和堂”为切入点，将物质建筑的修复升华为文化道统的赓续。首联叙事简洁，“隳于火”与“再落成”形成鲜明对比，突出重建之不易与意义重大。颔联转写人事，一“尊”一“存”，凸显士人与官员在文教传承中的双重责任。颈联进一步展开教化功效，以“渐摩伋学”对应“三风熄”，“流布褒诗”呼应“五瘴清”，将道德教化与社会风气、自然环境联系起来，体现儒家“修齐治平”的理想逻辑。尾联宕开一笔，由地方推及朝廷，以“天子金声玉振”收束全篇，既颂时君，又寄厚望，结句用褚大、儿宽之典，表达对儒臣出仕、盛世再现的殷切期盼。全诗对仗工稳，用典精当，气势恢宏而不失沉实，是刘克庄融合江湖诗风与台阁气象的典型之作。

以上为【梅州重建中和堂】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十八收录此诗，题为《梅州重建中和堂》，可见为作者自编定本所录，内容可靠。

2 四库全书总目提要称刘克庄“诗则才气纵横，颇多感愤之辞”，然此类应制颂德之作亦见其“周旋礼法之间”的一面。

3 清·纪昀评后村诗“往往直陈时事，格调粗豪”，但此诗典雅含蓄，可见其风格多样。

4 明·胡应麟《诗薮》谓“宋人赋咏廨宇楼台，多务隶事，乏情景交融之致”，然此诗能将典故、现实、理想融贯一体，稍异流俗。

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘克庄时指出其“好用经史故实，词意厚重”，与此诗特点相符。

6 当代学者张宏生《宋代诗学》指出，南宋后期地方文化建设常借诗文传播，此类作品具“政治象征性”，此诗即为一例。

以上为【梅州重建中和堂】的辑评。