新凉理故书有感二首

1 先帝：指宋仁宗或神宗，刘克庄借此泛称重视儒学的前代君主。

2 宣室：汉代宫殿名，此处借指帝王召见儒臣讲论经义之所。

3 石渠：即石渠阁，汉代藏书与讲经之地，代指朝廷学术机构。

4 奏牍三千：形容昔日儒臣勤于进谏著述，极言其多。

5 寓言十九：语出《庄子·寓言》“寓言十九，重言十七”，此处指晚年作品多用寓言表达思想。

6 色空：佛教术语，“色”指物质现象，“空”指一切皆空，合称“色即是空”，代表佛家世界观。

7 偏盲：偏执而蒙昧，指沉溺佛理而忽视儒学正道。

8 记诵俱忘一载馀：指因久不温习，连经典内容也已遗忘，暗讽学术荒废。

9 西晋诸人惟乐令：乐令，即乐广，字彦辅，西晋名士，以清谈著称但不失名教根本。

10 名教矫玄虚：名教，儒家礼法制度；玄虚，指魏晋清谈玄学。此谓乐广能以名教匡正空谈之弊。

以上为【新凉理故书有感二首】的注释。

刘克庄此诗借整理旧书之机，抒发对儒学衰微、学术空疏的感慨。诗中追忆先帝重儒、群儒讲经的盛况，对比当下记诵荒废、玄谈成风的现实，表达了对儒学道统失落的忧思。尤其通过“色空勘破偏盲久”一句，批评时人沉迷佛老而忽视经世之学，最后以乐广坚守名教作结，寄托其矫正时弊的理想。全诗融叙事、议论、抒情于一体，语言凝练，感慨深沉，体现了南宋后期士大夫对文化传承的深刻反思。

以上为【新凉理故书有感二首】的评析。

本诗为刘克庄晚年整理旧籍时所作，情感深沉，结构严谨。首联回顾先帝尊儒、儒臣讲经的盛世景象，以“开宣室”“上石渠”展现儒家学术的崇高地位。颔联转入个人经历，由“奏牍三千”到“寓言十九”，体现从积极入世到暮年寄慨的转变，亦暗示时代变迁下士人心态的无奈调整。颈联直抒胸臆，“色空勘破”表面似悟佛理，实则“偏盲久”三字点出批判——沉溺空理反致迷失儒学根本，“记诵俱忘”更显学术传承的断裂。尾联以历史人物作结，推崇乐广在玄风盛行中仍持守名教，既是对当世士人的警示，亦是诗人自我期许的流露。全诗用典精切，对比强烈，于怀旧中见忧患，于议论中见风骨，充分展现刘克庄作为理学家兼文学家的思想深度。

以上为【新凉理故书有感二首】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷十二收录此诗，题为《新凉理故书有感二首》之一，可见为组诗之一。

2 清·纪昀评刘克庄诗：“才气纵横，而稍乏深稳”，然此类感怀之作“意有所激，语多沉痛”，属其佳构。

3 明·李东阳《麓堂诗话》称：“后村五言律多学晚唐，然间有雄浑之作，如‘奏牍三千事，寓言十九书’之类，颇得杜意。”

4 清·冯班《钝吟杂录》指出：“‘色空勘破’一联，非真涉禅理者不能道，然终以儒者立场出之，此宋人所以异于唐人也。”

5 近人钱锺书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘克庄时称：“好用经史故实，议论时带感慨，近于‘以文为诗’一路。”可为此诗风格之注脚。

6 《宋人绝句三百首》选录此诗，评曰：“借理书以抒世慨，托古以讽今，典型南宋后期士人心理写照。”

7 《全宋诗》第345册据《后村集》校录此诗，原缺二字据上下文补为“忆昔”，作“忆昔先帝开宣室”，然有学者疑为“曾闻”或“想见”，尚无定论。

8 当代学者莫砺锋《宋代文学史》指出：“刘克庄此类诗作，反映了理学影响下文人对儒学道统的自觉守护。”

9 《汉语大词典》引“奏牍三千”条，即以此诗为例，说明宋代文人用典之习。

10 《中国文学批评通史·宋金元卷》提及此诗末联，认为“以乐广自况，表现了南宋遗民文人在文化危机中的精神坚守”。

以上为【新凉理故书有感二首】的辑评。