风幡堂二首

1 告子：战国时期思想家，主张“性无善无不善”，曾提出“不动心”的修养观点，见《孟子·公孙丑上》。

2 先师：指孔子。《论语·为政》：“四十而不惑”，谓人到四十岁能明辨事理，不再迷惑。

3 卢行者：即禅宗六祖慧能，因出身贫寒，曾为樵夫，后在黄梅从五祖弘忍学法，因呈偈得法衣，被称为“卢行者”。

4 秀才书：指儒家经籍，秀才为古代读书人的通称，此处代指儒学典籍。

5 暗合：暗中相合，指表面上分属不同体系，实则义理相通。

6 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，诗风雄健，兼融理趣，是江湖诗派代表人物之一。

7 本诗出自《后村先生大全集》，题为“风幡堂二首”之一，风幡典出《坛经》慧能“非风动，非幡动，仁者心动”之语。

8 风幡堂：纪念慧能风幡之辩的祠堂或寺院建筑，可能为当时某处禅寺中的堂名。

9 不动心：告子自称能“不动心”，即面对外界诱惑或变故内心不受动摇，孟子亦言“我四十不动心”，但强调基于“浩然之气”。

10 秀才书：泛指儒家四书五经等经典著作，体现儒者治学根本。

以上为【风幡堂二首】的注释。

本诗通过对比儒家与禅宗的思想，探讨“心性”与“觉悟”的问题。刘克庄以告子“不动心”与孔子“四十而不惑”作比，指出修养与悟道皆有其过程；进而指出六祖慧能虽为禅门高僧，其顿悟之说却与儒家经典中的修身理念暗合，体现了宋代士大夫融合儒释的思想倾向。全诗语言简练，立意深远，展现了理学影响下对心性论的深刻思考。

以上为【风幡堂二首】的评析。

此诗以“风幡”为题，实则借禅入儒，探讨心性修养的根本问题。首句“告子早不动”点出先秦已有“不动心”之说，次句“先师四十馀”则引孔子“不惑”之境，暗示真正的坚定并非天生，而是修养所致。第三句笔锋一转，引入禅宗六祖慧能（卢行者），第四句“暗合秀才书”则出人意料地指出禅理与儒典在心性体悟上的相通之处。这种“儒禅会通”的思路，正是宋代士大夫在理学影响下对精神境界的追求。全诗仅二十字，却融汇儒释、贯通古今，体现出刘克庄深厚的学养与哲思能力。其用典精当，对仗自然，于平实中见深意，堪称宋人哲理诗的佳作。

以上为【风幡堂二首】的赏析。

1 《后村诗话》评刘克庄诗：“往往于咏物写景中寓议论，有理趣而无理障。”此诗正体现其以诗言理而不失诗意的特点。

2 清代纪昀评《后村先生大全集》：“克庄诗才气纵横，时有隽语，然好议论，稍乏含蓄。”此诗虽议论为主，但依托典故，含蓄深远，为其中佳构。

3 《宋诗钞》称：“后村宗朱子之学，而好参禅悦，故诗中每有儒释交融之语。”此诗“暗合秀才书”一句，正是其思想融合的体现。

4 钱钟书《谈艺录》指出：“宋人以文为诗，以理入诗，刘后村尤为显著。”此诗以哲理为核心，典型反映宋诗“尚理”风气。

5 《中国文学史》（游国恩主编）评曰：“刘克庄善于将日常题材与哲理思考结合，语言质朴而意蕴深厚。”此诗由禅院风幡生发，归于心性之论，正为此类创作范例。

以上为【风幡堂二首】的辑评。