病起窥园十绝

1 姑山：传说中的仙山，或指道教修炼之地，此处代指超凡境界或精神源头。

2 糠秕：谷皮和空壳，比喻粗劣之物；此处反用，言以凡俗之材造就圣贤，突显点化之功。

3 铸尧舜：将普通人培养成尧、舜那样的圣君，喻指道德教化之功。

4 铁拐：即铁拐李，八仙之一，象征得道者。

5 刀圭：古代量药的小匙，道教炼丹术语，引申为点化、传授道法。

6 度吕钟：度化吕洞宾与钟离权，二人均为道教重要人物，传说中由师徒相继成仙。此处反用，言我如师尊般点化他人。

7 结裹：成全、成就之意，指使人德行完备。

8 禹孟：夏禹与孟子，分别为治水安民的圣王与儒家道统代表，喻极高德业。

9 老夫：诗人自称，带有长者、师者的口吻。

10 功：功劳，此处指诗人在道德、学问上传道授业之功。

以上为【病起窥园十绝】的注释。

此诗为刘克庄《病起窥园十绝》中的一首，借道教仙话与儒家理想人物的意象，表达诗人自视甚高、以教化天下为己任的情怀。诗中将自己比作点化凡人为圣贤的仙真，暗喻其在学术、道德或教育上的贡献。语气略带自负，实则透露出士大夫强烈的责任感与文化自信。全诗融合道家象征与儒家理想，展现出宋人诗中常见的理趣与自我期许。

以上为【病起窥园十绝】的评析。

本诗以高度象征性的语言构建了一个“点化成圣”的寓言空间。前两句运用道教典故，“姑山”与“铁拐刀圭”营造出神秘而超然的氛围，将平凡材料（糠秕）与凡人（吕钟）通过某种精神力量转化为圣贤，暗示诗人自身具有类似“炼丹师”或“启蒙者”的角色。后两句转入儒家话语体系，以“禹孟”为理想人格标杆，强调自己在成就他人德行中的关键作用。全诗虚实相生，道儒交融，既见宋代士人融通三教的思想特征，也展现刘克庄一贯的豪健气格与自负才情。语言凝练而意蕴深厚，讽刺中含自许，夸张处见真情，是典型的宋人理趣诗风。

以上为【病起窥园十绝】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷十二收录此组诗，可见为其晚年自述心境之作。

2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍乏沉深之致。”可与此诗豪放语调相印证。

3 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然于刘克庄整体评价中指出其“好用议论，以气驭辞”，与此诗风格相符。

4 《宋诗鉴赏辞典》虽未收录此首，但在分析刘克庄其他作品时多次提及他“善将儒道意象熔铸一体”的特点。

以上为【病起窥园十绝】的辑评。