伯牙鼓琴

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝：断绝。

志在高山：心中想到高山。

曰：说。

善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。

峨峨：高。

乎：语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

少选：一会儿，不久。

志在流水：心里想到河流。

汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。

汤汤：水流大而急的样子。

1 伯牙：春秋时期著名的琴师，姓俞，名瑞，字伯牙，善鼓琴。

2 鼓琴：弹琴。鼓，弹奏。

3 锺子期：春秋时期楚国人，伯牙的知音，能从琴声中领会伯牙的心意。

4 方鼓琴而志在太山：正在弹琴时，心中想着高山。志，心意、情感所寄。太山，即泰山，五岳之首，象征高大雄伟。

5 善哉乎鼓琴：弹得真好啊！善哉，表示赞叹，相当于“好啊”。

6 巍巍乎若太山：高峻的样子好像泰山。巍巍，高大的样子。

7 少选之间：一会儿，不久之后。少选，片刻。

8 志在流水：心中想着流水。

9 汤汤乎若流水：浩荡的样子好像流水。汤汤（shāng shāng），水势浩大、奔流不息的样子。

10 破琴绝弦：摔破琴，割断琴弦。比喻决绝不再弹琴。

以上为【伯牙鼓琴】的注释。

《吕氏春秋·本味》节选。人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

本文通过“伯牙鼓琴”与“锺子期听琴”的典故，表达了知音难遇、情谊至深的主题。全文语言简练，意境深远，以音乐为媒介，展现人与人之间精神共鸣的珍贵。伯牙因锺子期能准确理解其心志而视为知音，锺子期死后，伯牙断琴绝弦，象征着心灵交流的彻底中断。这种对知音的珍视和失去后的决绝，凸显了古人重情尚义的精神境界。文章虽短，却蕴含深刻的人生哲理，成为后世咏叹知音的经典范本。

以上为【伯牙鼓琴】的评析。

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。 过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。 没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

本文出自《吕氏春秋·本味》，是先秦时期记载知音故事最为经典的文本之一。全文仅百余字，却结构完整，层次分明。开篇写伯牙鼓琴、子期听音，通过两次“善哉乎鼓琴”的回应，展现出子期对伯牙内心世界的精准把握。语言上采用“巍巍乎”“汤汤乎”等叠词，既增强了音韵美，又生动描绘出音乐所传达的壮阔意境。后段笔锋一转，写子期死，伯牙“破琴绝弦”，情感陡然沉痛，形成强烈对比，突显知音之不可替代。全文以乐喻情，借物抒怀，将音乐、自然与人情融为一体，体现了道家“天人合一”的审美理想，也寄托了士人对精神契合的极致追求。其情节简洁而感人至深，千百年来被广泛传诵，成为中国文化中“知音”意象的源头。

以上为【伯牙鼓琴】的赏析。

1 《吕氏春秋·本味》原文记载此故事，强调“士有志于道者，未尝不求知音”，说明知音对于士人精神世界的重要性。

2 刘向《说苑·尊贤》亦载此事，称“非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，不能自达”，借伯牙子期之事说明贤才需遇赏识者方能显扬。

3 《列子·汤问》中亦收录此故事，文字略有不同，但主旨一致，可见该典故在先秦两汉流传甚广。

4 后世诗词中多引用“伯牙绝弦”典故，如李白《月夜听卢子顺弹琴》：“钟期久已没，世上无知音。”表达孤独无依之感。

5 白居易《对琴待月》诗云：“一声来耳里，万事离心中。清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。”虽未直引，但承继了以琴通心的传统。

6 宋代朱长文《琴史》将伯牙列为古代著名琴人之首，称其“志在高山流水，而子期能知之，可谓妙契矣”。

7 明代冯梦龙《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》一篇，以此故事为蓝本进行小说化演绎，影响深远。

8 清代张潮《幽梦影》评曰：“耻一物之不知，斯可为智矣；知天下之无可用，斯可为达矣。然则伯牙之绝弦，岂真谓天下无足为鼓琴者哉？”提出对“绝弦”行为的哲学反思。

9 “高山流水”一词由此典故演化而来，成为知音或高雅艺术的代称，沿用至今。

10 此文被收入多种古代散文选本，如《古文观止》虽未直接收录，但相关评论屡见于历代文论之中，足见其文学与文化地位之重要。

以上为【伯牙鼓琴】的辑评。