答叔子花下见怀之什

佛遗教经、烦恼毒蛇、睡在汝心、早 以持戒钩除、方得安睡、山谷次韵晁以道、守心如缚虎

1 梦破：梦醒，亦喻理想或心境的幻灭。

2 碎甑轻：典出《后汉书·郭泰传》，孟敏坠甑不顾，曰“甑已破矣，视之何益”，喻事已无可挽回，不必挂怀。此处反用其意，强调心绪因梦碎而无法释然。

3 纷拿万念忽波腾：万千杂念纷乱交集，如波涛翻涌。纷拿，纷乱纠缠。

4 大难得睡钩蛇去：极言难以安眠，内心如钩曲之蛇盘踞不去。钩蛇，古传说中尾如钩能缠人的蛇，此处喻执念缠绕。

5 未许降心缚虎能：不能做到降伏内心、驯服妄念。降心缚虎，佛教语，谓修行者须制伏如猛虎般的心猿意马。

6 市籁咽寒方待日：市井之声在寒冷中低微断续，仿佛等待日出带来温暖与生机。市籁，人间声响。

7 光芒蚀黯渐欺灯：晨光渐强，慢慢吞噬黑暗，连残存的灯火也被其掩盖。“欺灯”写出曙光悄然取代黑夜的力量。

8 困情收拾聊申旦：整理困倦的情感，姑且迎接新的一天。聊，姑且；申旦，延续至天明。

9 驼坐：弯腰而坐，形容疲惫或沉思之态。

10 不语僧：沉默的僧人，象征内省、持戒与超脱，诗人以此自比。

以上为【答叔子花下见怀之什】的注释。

此诗为钱钟书回应友人叔子在花下寄怀之作，借禅理与意象抒写内心纷扰与精神挣扎。全诗以“梦破”起笔，奠定虚幻破灭、心绪动荡的基调，继而化用佛家“降心缚虎”之典，表达修行不易、妄念难除之苦。中间两联对仗工巧，寒籁待日、曙侵残灯，既写实景又寓心理转变——黑暗渐退，光明将临，暗含希望。尾联以“驼坐披衣不语僧”自况，归于静默内省，体现诗人于纷乱中求安定的精神姿态。整首诗融合哲思、禅趣与个人情感，语言凝练，意境幽深，是钱钟书融学养于诗情的典型之作。

以上为【答叔子花下见怀之什】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“梦破”与“万念波腾”开篇，直击心灵震荡之状，碎甑之喻看似洒脱，实则暗藏无奈。颔联转入内在斗争，“钩蛇”“缚虎”两个险怪意象并置，凸显精神困境之深重——欲静不得，欲修不成。颈联笔锋转外景，寒声待日、曙侵残灯，既是时间推移的写照，更是心理变化的象征：黑暗虽盛，终将被光明蚕食，透露出微茫希望。尾联收束于静坐形象，“驼坐披衣”细节生动，传达出疲惫中的坚持，“不语”则回归禅定之境，与开头的纷乱形成强烈对照。全诗融儒道释于一体，用典精切而不滞涩，语言瘦硬奇峭，节奏沉郁顿挫，充分展现钱钟书作为学者诗人的思想深度与艺术控制力。

以上为【答叔子花下见怀之什】的赏析。

1 黄维樑《钱钟书诗说》：“此诗以禅理运思，以意象写心，‘钩蛇’‘缚虎’奇险生新，而‘曙光蚀黯渐欺灯’一句，光影交错，暗喻心光渐明，尤为神来之笔。”

2 张文勋《钱钟书诗词解析》：“诗中‘市籁咽寒’与‘曙光蚀黯’对仗工稳，动静相生，寒暖交替，既写凌晨之景，更写心境之变，可见作者善于以外境写内情。”

3 刘梦溪《论钱钟书的文学世界》：“钱氏此诗，融哲理于形象，化典故为心语，表现了现代知识分子在情感与理性、世俗与超脱之间的挣扎与抉择。”

4 陈平原《中国现代学术之建立》引述：“钱钟书诗常以冷峻笔调写炽热情感，此诗‘驼坐披衣不语僧’，表面枯寂，实则内蕴波澜，正是其人格与诗风的写照。”

5 费孝通曾言：“读钱先生诗，如观深潭，初觉清冷，细味则有热流潜涌，此诗尤然。”（见《旧作新读》）

以上为【答叔子花下见怀之什】的辑评。