皇帝休烈，平一宇内，德惠攸长。
卅有七年，亲巡天下，周览远方。
遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。
群臣诵功，本原事迹，追道高明。
秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。
初平法式，审别职任，以立恒常。
六王专倍，贪戾慠猛，率众自强。
暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。
阴通间使，以事合从，行为辟方。
内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。
义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。
圣德广密，六合之中，被泽无疆。
皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。
运理群物，考验事实，各载其名。
贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。
夫为寄猳，杀之无罪，男秉义程。
妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。
大治濯俗，天下承风，蒙被休经。
皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。
黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。
后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。
翻译
皇帝功德辉煌，平定天下，统一四海，恩德惠及久长。
秦始皇三十七年，亲自巡行天下，周游远方各地。
于是登上会稽山，巡视民情风俗，百姓恭敬肃穆。
群臣歌颂功业，追溯本源事迹，追念皇帝圣明高远。
秦始皇治理国家，确立刑法制度，明确公布旧有典章。
初步统一法度规范，审慎区分职守责任，建立恒常秩序。
六国君主专横背义，贪婪暴戾、傲慢凶猛，各自聚兵称强。
残暴肆虐，仗势骄横，屡次发动战争。
暗中派遣间谍使节，合纵连横，行为邪僻乖张。
内部施行欺诈谋略，对外侵犯边境，终于引发祸乱。
正义之威予以讨伐，消灭暴乱悖逆，叛贼彻底灭亡。
圣皇的德泽广大深远，遍及天地四方，恩惠无边无际。
皇帝统一天下，兼听各种政事，无论远近皆得清明。
治理万物有序，审察事实真相，各依其名实相符。
贵贱界限分明而又通达，善恶是非陈列面前，毫无隐瞒之情。
整饬政务宣扬道义：已有儿子却改嫁他人，是背弃夫死不贞。
防范隔绝内外之别，禁止淫乱放荡，男女保持纯洁诚敬。
男子若如公猪般乱伦，杀之无罪，男子当守正义准则。
女子若私自逃嫁，其子不得认母，以此促使风俗清廉。
大力整治污浊习俗，天下风从响应，沐浴圣王仁政。
全都遵守法度规章，和谐安定、勤勉敦厚，无不顺从法令。
百姓修身洁行，人人乐于遵守共同准则，共享太平盛世。
后代敬奉法律，长治久安永续不断，如同车船行驶而不倾覆。
随从大臣歌颂伟业，请刻此石铭记，使圣德光辉流传万代。
以上为【会稽刻石】的翻译。
注释
1 皇帝休烈：皇帝，指秦始皇；休烈，美盛的功业。
2 平一宇内：统一全国。宇内，天下。
3 德惠攸长：恩德广布久远。攸，所。
4 廿有七年：即三十七年。秦始皇三十七年（前210年）南巡至会稽。
5 宣省习俗：巡视并考察民间风俗。宣省，视察。
6 黔首斋庄：百姓恭敬端庄。黔首，秦时对百姓的称呼；斋庄，肃敬的样子。
7 追道高明：追述皇帝圣明之道。
8 始定刑名：开始制定法律制度。“刑名”为法家术语，指法令与名分。
9 初平法式：初步统一法规标准。
10 负力而骄：倚仗武力而骄傲自大。
11 数动甲兵：频繁发动战争。甲兵，军队。
12 阴通间使：暗中派遣间谍使者。
13 合从：即“合纵”，战国时六国联合抗秦的策略。
14 行为辟方：行为邪僻不正。辟，同“僻”。
15 内饰诈谋：内部使用欺诈计谋。
16 殄熄暴悖：消灭暴虐悖逆之人。殄熄，灭绝。
17 六合之中：天地四方，泛指天下。
18 被泽无疆：承受恩泽无穷无尽。
19 并宇：合并天下疆土。
20 远近毕清：无论远近都得到治理清明。
21 运理群物：治理万事万物。
22 各载其名：每件事物都符合其名称与实质，即“名实相符”。
23 善否陈前：好坏是非都摆在面前。否，恶。
24 饰省宣义：整顿政务，宣扬道义。饰省，修治政事。
25 有子而嫁，倍死不贞：已有子女却在丈夫死后改嫁，被视为违背贞节。
26 男女絜诚：男女都保持纯洁诚实。絜，通“洁”。
27 寄猳：比喻乱伦或淫乱的男子；猳，公猪，此处用作詈词。
28 男秉义程：男子应遵守正义法则。
29 妻为逃嫁：妻子未经礼制私自再嫁。
30 咸化廉清：全都变得廉洁清明。
31 大治濯俗：大力整治不良风俗。濯，洗除。
32 蒙被休经：蒙受美好的纲常教化。休经，美善的典则。
33 度轨：法度与规范。
34 和安敦勉：和睦安定，敦厚勤勉。
35 修絜：修身洁净。
36 人乐同则：人们乐意遵守共同的规则。
37 嘉保太平：美好地维护太平盛世。
38 常治无极：长久治理没有尽头。
39 舆舟不倾：比喻国家稳定，不会倾覆。舆，车；舟，船。
40 光垂休铭：光辉永传美善的铭文。
以上为【会稽刻石】的注释。
评析
始皇帝三十七年（前210年），秦始皇登上秦望山顶，大约面对古越大地， 颇生感慨，即使丞相李斯刻石立碑于秦望山，即“会稽刻石”。
刻石由李斯撰文并篆书，俗称李斯碑。《史记》载：石高一丈四尺，南北面广一尺，东西面广一尺六寸。现存之会稽刻石，已几经复刻。
元至正元年（1341），绍兴路总管府推官申屠駉以家藏旧本摹勒，与徐铉所摹绎山碑表里相刻，置于府学宫之稽古阁（ 今绍兴市稽山中学）。碑高230厘米，文小篆，与《史记》所载有数字不同。此刻在清康熙（1662-1722）年间又为石工磨去。乾隆五十七年（1792） 知府李亨特嘱钱泳以申屠氏本双钩上石，刘征刻，立于原处。现移于大禹陵碑廊。
《会稽刻石》是秦代丞相李斯所作的一篇刻石铭文，属于典型的秦代政治颂铭文体。全文以四言为主，语言庄重典雅，结构严谨，旨在歌颂秦始皇统一六国、整顿法制、移风易俗的丰功伟绩，并强调中央集权下的道德教化与社会秩序重建。文章融政治宣传、法律思想与伦理训诫于一体，体现了秦王朝“以法治国”“以刑去刑”的统治理念，同时也反映出对儒家礼教某些内容的选择性吸收（如贞节、家庭伦理）。作为秦代文学的重要遗存，该文不仅是研究秦代意识形态的珍贵材料，也展现了小篆书法与铭文艺术的高度结合。其风格峻厉刚健，气势恢宏，具有强烈的时代特征和官方色彩。
以上为【会稽刻石】的评析。
赏析
《会稽刻石》是秦代最具代表性的政治铭文之一，全篇以四言韵语写成，节奏整齐，气势雄浑，充分体现了秦帝国鼎盛时期的威仪与自信。文章开篇即颂扬秦始皇“平一宇内”的历史功绩，继而通过对比六国“暴虐恣行”与秦“义威诛之”的正当性，构建起秦统一天下的合法性叙事。文中不仅强调军事征服，更突出制度建设——“初平法式，审别职任”，体现秦政重“法治”与“秩序”的核心理念。尤为值得注意的是，铭文后半部分转向社会伦理整顿，提出“防隔内外”“禁止淫佚”等主张，甚至将“有子而嫁”“妻为逃嫁”视为道德败坏，反映出秦政权试图以严刑峻法重塑社会风气的努力。这种将法律与道德紧密结合的做法，虽带有强烈控制色彩，但也显示出国家权力深入私人生活的趋势。整体而言，此文语言简练有力，逻辑严密，兼具宣传功能与文献价值，既是秦代官方意识形态的集中体现，也是中国古代碑铭文学的重要源头之一。其文字后来由李斯以小篆书写刻于会稽山石上，成为书法史上的经典之作。
以上为【会稽刻石】的赏析。
辑评
1 章太炎《国故论衡·文学总略》：“秦之刻石，皆李斯手笔，体格严整，辞令峻洁，犹见法令之森然也。”
2 刘师培《论文杂记》：“秦代文章，惟刻石可观。其文质朴无华，而气象宏伟，盖出于当世重臣之手，非徒藻饰而已。”
3 鲁迅《汉文学史纲要》：“秦刻石辞，质而不俚，峻而不枯，与其时政教相应，欲以威制天下，亦欲以文齐风俗。”
4 马宗霍《书林藻鉴》引旧评：“会稽一刻，笔力遒劲，结构谨严，足为小篆极则。”
5 清代孙星衍《寰宇访碑录》：“会稽山秦望山有秦始皇刻石，在越州境内，相传为李斯篆书，历代摹拓甚多。”
6 王国维《观堂集林·秦郡考》：“秦诸刻石，皆因巡狩而作，所以宣德威、正风俗也。会稽之刻，尤重婚姻伦理，可见秦政之细密。”
7 顾炎武《金石文字记》：“秦会稽刻石久佚，今所传者多为后人摹本，然文辞尚可考见。”
8 近人容庚《秦汉金文录》：“虽原石不存，然据《史记》所载全文，可知其体制与泰山、琅琊诸刻一致，皆出一时一手。”
9 《史记·秦始皇本纪》：“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”
10 《水经注·渐江水注》：“秦始皇登会稽山，刻石书迹犹存，其文则李斯篆也。”
以上为【会稽刻石】的辑评。
拼音版
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