十报恩

1 昆嵛：即昆嵛山，位于今山东烟台、威海交界处，为全真教发源地之一，王重阳曾在此修道传教。

2 三髻：指头发分为三个发髻，为全真道士常见发式，象征三清或三才，亦为马钰修行标志。

3 马风：马钰自号“马风子”，后人常以此称其道号，体现其超脱尘俗之志。

4 厌事多：指厌倦世俗纷扰，追求清静无为的修道生活。

5 无为：道家核心概念，指顺其自然、不妄作为，此处指马钰安守道观、潜心修行。

6 追荐：佛教与道教中为亡者举行法事，祈求其脱离苦境、往生善道。

7 相魔：遭受魔障或困扰，此处指世人因亡亲之痛而烦扰求救。

8 加持：佛教与道教术语，指通过修行者功德力增强法事效力，使仪式更具灵验。

9 助醮：协助举行斋醮仪式，道教中祭祀天地、超度亡魂的重要科仪。

10 大罗：即大罗天，道教最高天界之一，为神仙所居，象征终极解脱之境。

以上为【十报恩】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，体现了其作为早期全真七子之一的宗教情怀与修行理念。全篇围绕“报恩”主题展开，实则表达通过自身修道功德回向众生、超度亡灵的慈悲心怀。诗中融合了个人修道体验与宗教仪式功能，强调“无为”本愿与“加持救拔”的济世作用，展现了全真教“内修外化”的思想特征。语言质朴而意旨深远，既有出世之志，亦不乏入世之仁。

以上为【十报恩】的评析。

本诗以第一人称叙述，情感真挚，结构清晰。开篇以“昆嵛三髻马风歌”点明身份与地点，凸显全真道士的自我认同。次句“得遇修仙厌事多”直抒胸臆，表达对世俗的疏离与对道途的珍视。中间四句转入宗教实践层面，既写自身“无为酬本愿”的内在修行，又写“加持助醮”的外在济度，体现全真教“真功真行”的双重追求。结尾“滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无过”升华主题，将个人修行功德回向众生，展现宏大的宗教悲悯。全诗语言简练，用典自然，虽具宗教色彩，却不失诗意之美，是金元时期全真诗词的典型代表。

以上为【十报恩】的赏析。

1 《道藏提要》称马钰“诗词皆直抒胸臆，不事雕饰，而真情流露，尤多劝道警世之作”。

2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，善于以日常语汇传达玄理，推动了全真教义的普及。”

3 胡孚琛《中华道教大辞典》评其作品“多述内丹修炼与济世度人，体现全真教出世与入世并重之精神”。

4 元代道士李道谦《甘水仙源录》载：“丹阳（马钰）每以诗词接引学人，言近旨远，闻者感动。”

5 现代学者卿希泰《中国道教思想史纲》认为：“马钰通过诗词形式传播教义，使深奥的内修理论易于为大众接受。”

以上为【十报恩】的辑评。