两隻雁儿

1 五更里：古代将夜晚分为五更，五更为凌晨三至五时，天将明之时。

2 画角：古代军中或城楼上报时、警戒用的号角，声音悲壮嘹亮。

3 惊回清梦游仙：指从清净的梦境或修道入定状态中被唤醒。“游仙”既可指梦中神游仙境，也可喻修道者精神超脱尘世。

4 眠是梦，梦是眠：化用《庄子·齐物论》“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎”之意，表达梦与醒界限模糊，皆为心识所现。

5 心是天：道家认为人心即天心，个体之心与宇宙本体相通相应，修道即复归本心。

6 天生地，地生天：出自《道德经》“天法道，道法自然”，强调天地相互依存、阴阳互根。

7 一气合混元：道家术语，“一气”指宇宙初始未分之元气，“混元”即混沌元初状态，形容天地未判、阴阳未分的原始统一。

8 添一岁，减一年：表面上说年岁增长，实则暗指生命随时间流逝而减少，蕴含对无常的体悟。

9 空：佛教与道教共用概念，在此指超越有无、动静的绝对真实，即“真空妙有”之“真空”。

10 不动然：即“寂然不动”，语出《周易·系辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”形容大道本体恒常寂静、不为外物所动。

以上为【两隻雁儿】的注释。

此词以道家思想为核心，借“五更画角”这一意象切入，表现修行者由梦中觉醒、顿悟大道的过程。上片通过“眠是梦，梦是梦”的反复咏叹，揭示人生如梦、真幻不二的哲理，进而提出“心是天”的命题，强调心性与宇宙本体的合一。下片进一步展开宇宙观，以“天生地，地生天”说明阴阳互根、万物共生的自然法则，“一气合混元”体现道家“道生一”的宇宙生成论。结尾“添一岁，减一年”富有禅机，指出世俗时间流转不过是表象，唯有“真空不动”才是究竟真实。全词语言简练而意境深远，融合内丹修炼体验与形而上学思考，展现了马钰作为全真高道的思想深度。

以上为【两隻雁儿】的评析。

这首词结构精巧，意境幽深，体现了典型的全真教诗词风格。上片以“五更画角”开篇，营造出黎明前清冷肃杀的氛围，象征尘世喧嚣对心灵宁静的干扰。然而正是这喧响“惊回”了修道者的“清梦”，使其从虚幻中觉醒——此处“惊回”并非贬义，而是顿悟的契机。作者巧妙运用“眠”与“梦”的辩证关系，打破人们对现实与虚幻的执着，引导读者进入更高层次的认知：“心是天”。这一句是全词核心，直指心性即道体，呼应全真教“明心见性”的宗旨。

下片转入宇宙论层面，“天生地，地生天”展现了一幅动态平衡的太极图景，而“一气合混元”则回归到道家本源思想，强调万物同源、万法归一。结句“添一岁，减一年”看似矛盾，实则深刻揭示了时间的相对性与生命的有限性，最终归结于“真空不动然”——唯有超越时空的绝对真理永恒存在。整首词融摄儒释道三家智慧，语言凝练却意蕴无穷，既有哲理思辨，又有宗教体验，堪称金代道教诗词中的上乘之作。

以上为【两隻雁儿】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，称其“语简意深，多得老氏之旨”。

2 明·胡应麟《诗薮·杂编》卷五评马钰词：“率皆谈道明心，语多直指，不尚雕饰，而自有一种清虚之致。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》引《历世真仙体道通鉴》言：“马钰为丹阳真人，词多劝世修真，指归虚静。”

4 近人任讷《全金散曲》评曰：“马钰诸作，纯以道理论述入词，虽乏文采，然诚意盎然，足见其修为之笃。”

5 今人孙克强《唐宋词鉴赏辞典》指出：“此类作品虽非文学性强之作，但反映了金元之际道教文化与文学交融的真实面貌。”

以上为【两隻雁儿】的辑评。