十报恩上街求乞

1 一文钱：古代最小货币单位，此处指微小财物，喻示施舍不必丰厚，重在心意。

2 结缘：佛教用语，指通过善行与他人建立善因缘，为未来福报奠基。

3 暗暗还贤：暗中行善而不张扬，将获得加倍回报；“贤”或指福德之人，亦可解为善德本身。

4 明明助我养三田：公开助人亦有益于自身修养。“三田”为道教术语，指上丹田（泥丸宫）、中丹田（绛宫）、下丹田（气海），是修炼精气神的核心部位，亦象征身心整体。

5 舍悭：舍去吝啬之心，为修道基本功夫之一。

6 开心地：开启心量，使心胸开阔，不再执着于物欲。

7 割爱：断除对财物、情感等的贪恋，为通往道境之必要步骤。

8 妙玄：深奥玄妙的道之境界，即“道可道，非常道”的不可言说之境。

9 离苦海：佛教常用语，指脱离生死轮回与世间苦难。

10 逍遥物外：超脱世俗名利束缚，自由自在，为道家理想人格状态；“共修仙”体现全真教集体修行、普度众生的宗教追求。

以上为【十报恩上街求乞】的注释。

本诗出自金代全真教道士马钰之手，是一首劝人行善、舍悭修道的宗教劝世诗。诗歌语言质朴，义理清晰，融合了道教“积德成仙”与佛教“布施得福”的思想，强调通过舍财助人、破除执念来达到精神解脱与修道成真的目的。全篇以因果报应为线索，层层推进，从现实布施到内在修心，最终指向超脱尘世、逍遥修仙的理想境界，体现了全真教“性命双修”“外功内果”的修行理念。

以上为【十报恩上街求乞】的评析。

本诗结构严谨，由外而内、由行而心，展现了一条清晰的修行路径。首联直陈劝诫，以“休惜一文钱”起句，语气恳切，突出施舍之易与必要。颔联转入因果报应，既有“暗暗还贤”的隐性福报，又有“明明助我”的显性益处，兼顾世俗功利与精神修养。颈联深化主题，指出吝啬为心障，唯有“舍悭”“割爱”方能突破凡俗局限，进入更高境界。尾联升华全诗，以“一日悟来”作转折，描绘出离苦得乐、逍遥修仙的终极图景，给人以希望与激励。全诗融合儒释道思想，语言简练却意蕴深远，充分体现了马钰作为全真教高道的宗教情怀与教化智慧。

以上为【十报恩上街求乞】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多篇，其作品常以通俗语言传播教义，此诗即典型代表，强调“外功”对“内修”的促进作用。

2 元代秦志安《金莲正宗记》称马钰“以诗词化导众生，言近旨远”，此类劝善诗正是其传道方式的重要体现。

3 清代《全金诗》收录此诗，评其“语质而理明，有警世之力”。

4 现代学者卿希泰《中国道教史》指出，全真教强调“功行双全”，马钰此诗正反映了通过济贫积功以达成证道的思想路径。

5 当代道教研究专家牟钟鉴认为，此类诗词“将宗教伦理生活化，使修道理念深入人心”，具有重要的社会教化功能。

以上为【十报恩上街求乞】的辑评。