登仙门
翻译文
修行成仙的路途艰难啊，实在艰难。
舍弃家庭更是难上加难。
断绝爱憎之情，摒除尘世烦扰，何其艰难。
处于无为清静之境，始终如一，更是难能可贵。
然而若视之如同死亡一般坦然接受，又有什么难的呢？
谈论玄妙的大道、深奥的真理，本是希望有人听闻。
哪怕是年幼的孩童肯来请教，也应当欢迎。
此时就该打开言路，引导他们前行。
至于他们日后能否坚持，我却无法保证。
以上为【登仙门】的翻译。
注释
1 马钰：金代道士，原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，全真教“北七真”之一，王重阳弟子。
2 登仙门：指修道成仙的入门之路，象征通往超凡脱俗的修行起点。
3 绝爱憎：断绝世俗的情感好恶，达到内心平等清净的境界。
4 屏尘：排除尘世纷扰，远离物欲牵绊。
5 无为清静：道家核心理念，指顺应自然、不妄为、内心安宁。
6 始终难也：能够自始至终坚持修道原则，极为不易。
7 譬如死：比喻将生死置之度外，无所畏惧，方能突破执念。
8 玄元：指“玄元皇帝”，即老子，亦泛指道之本源、大道。
9 小童肯来询也：比喻无论年龄身份，只要诚心求道，皆应接纳。
10 开言路：指开启教化之门，给予指导，引导其进入道途。
以上为【登仙门】的注释。
评析
此诗以“登仙门”为题，实则探讨修道之路的艰难与传道的责任。作者马钰作为全真教的重要人物，借诗表达修道者在情感割舍、心性修炼与持守清净等方面的重重困难。诗中反复强调“难也”，凸显出修行非易事，但又以“譬如死，又何难也”作转折，指出一旦放下执念、视生死如常，则万难可破。后半部分转向传道之责，体现全真教重视度人、普化众生的思想。整体语言质朴而有力，情感真挚，既有对修道艰辛的深刻体认，也有对后学的殷切期望。
以上为【登仙门】的评析。
赏析
这首诗采用反复咏叹的形式，“难也难也”开篇即定下沉重基调，层层递进地揭示修道之艰——从舍家、断情、避尘，到守清静、持始终，每一步皆是考验。语言看似平实，却蕴含深意。“譬如死，又何难也”一句极具震撼力，以极端比喻点破关键：唯有彻底放下，才能超越万难。这既是自我激励，也是对修道者的警策。
后段笔锋转向传道责任，显现出马钰作为宗师的胸怀。他不因求道者年幼或根基浅薄而拒之门外，反而主张“开言路，与其进也”，体现出全真教“普度众生”的宗教理想。结尾“我不能，保其往也”流露出无奈与谦逊，承认个人只能引导，不能强求结果，符合道家“自然无为”的思想。全诗结构紧凑，情感由沉郁转为开阔，兼具哲理深度与宗教情怀。
以上为【登仙门】的赏析。
辑评
1 《道藏》收录马钰诗词多篇，其作品常以直白语言传达修道真谛，此诗即典型代表。
2 元代秦志安《金莲正宗记》称马钰“言简理明，接物利生”，此诗正体现其教化风格。
3 清代《四库全书·集部·道藏提要》评马钰诗：“多劝人出家修道，语虽质朴，而意在引迷津。”
4 现存《丹阳真人语录》中载有类似思想：“一切恩爱，须当割舍”，与此诗“舍家难也”相呼应。
5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出，马钰强调“内修心性，外度他人”，此诗前后两段正体现这一双重关怀。
以上为【登仙门】的辑评。