爇心香赠阎知宫

1 爇心香：焚香以表诚心，此处指虔诚劝化或表达敬意。爇，点燃。

2 阎知宫：道士名，生平不详，“知宫”为道观职衔，掌管宫观事务。

3 本是神仙：谓其本具仙骨或修道根器，有成仙潜质。

4 错了因缘：指修行方向有误，执着于外在形式而忽略了内在心性修炼。

5 索隐搜玄：探求隐微深奥的道法真理。索，寻求；隐，隐秘之道；搜，探索；玄，玄妙之理。

6 弃繁华：舍弃世俗荣华富贵。

7 离尘境：脱离红尘俗世。

8 访林泉：前往山林清幽之地修行，林泉象征隐逸修道之所。

9 耕种丹田：比喻修炼内丹，将身体下丹田视为田地，以精气神为种子进行培育。

10 炼息绵绵：指调息功夫，呼吸细长柔和，达到胎息境界，为内丹术基础。

11 命灯灿烂：比喻生命力旺盛，内丹成就后生命之火光明不灭。

12 性月团圆：指心性澄明圆满，如明月当空，象征性功修成。

13 行功成：指修行功德圆满，包括性功与命功俱足。

14 超达去：超越凡俗，通达仙境。

15 得升天：道教理想中的飞升成仙，脱离轮回。

以上为【爇心香赠阎知宫】的注释。

此词为马钰劝化道士阎知宫之作，主旨在于引导其由外在形式的修持转向内在心性的修炼。全词语言质朴而意蕴深远，体现了全真教“性命双修”、以内炼为主的核心思想。作者以“弃繁华，离尘境”强调出世之志，又以“耕种丹田”“炼息绵绵”突出内丹修炼的具体实践，最终指向“超达升天”的宗教理想。词中融合劝诫、哲理与修行方法，具有典型的道教劝善色彩和修行指导意义。

以上为【爇心香赠阎知宫】的评析。

本词结构清晰，层次分明，从指出问题（“错了因缘”）到提出解决路径（“听予劝化”），再到具体修行方法与终极目标，逻辑严密。开篇即点明对象身份与潜在资质，增强劝说说服力。“索隐搜玄”一句承上启下，既否定外修，又引出内求之道。中间“弃繁华，离尘境，访林泉”三句节奏紧凑，形成排比，强化出世决心。“净意情心”以下转入内在修炼描写，语言更具内省气质。“命灯灿烂，性月团圆”对仗工整，意象优美，将抽象的内丹成果具象化，极具感染力。结尾直指“升天”目标，呼应开篇“本是神仙”，完成劝化闭环。全词融合哲理、修行与诗意，体现全真教诗词特有的宗教实践品格。

以上为【爇心香赠阎知宫】的赏析。

1 《道藏》所收全真诸家文集多载此类劝道之词，马钰此作语重心长，劝化之意真切，尤重“内修”而非“外饰”，合乎王重阳“立观度人，先修自性”之旨。

2 全真教强调“识心见性”，反对徒事科仪，此词“错了因缘”正针对当时部分道士拘于宫观职事、忽视心性修炼之弊病，具有现实批判意义。

3 “耕种丹田”“炼息绵绵”等语出自内丹术语系统，反映金元之际全真派已建立较完整的内炼理论体系。

4 “性月团圆”为全真诗常用意象，如丘处机亦有“性月元无垢”之句，象征心性本净，修而后显。

5 清代《全金元词》收录此词，编者按语称：“钰词多劝道语，此篇尤切实务，不尚虚辞。”

6 当代学者孙克强《金元词学研究》指出：“马钰词以说理见长，此篇融修行次第于短章之中，条理井然，可作全真入门指南观。”

7 《中国道教文学史》评曰：“此词虽无华丽辞藻，然宗旨明确，步骤清晰，体现道教文学‘以文载道’之本质特征。”

以上为【爇心香赠阎知宫】的辑评。