心狂意乱，歌迷酒惑。损伤三魂七魄。不顾危亡，一向贪恋财色。追陪花朋酒友，便联镳、夸炫玉勒。宴赏处，向笙歌丛里，卖弄俊格。
翻译
心中狂妄思绪纷乱，沉迷于歌舞，沉溺于酒乐。如此行为损伤了人的三魂七魄。全然不顾生命危亡，一味贪恋钱财与美色。整日追逐陪伴那些只知玩乐的朋友，骑着骏马并驾齐驱，炫耀华美的马具。每逢宴饮欢聚之处，便在歌舞喧闹之中，卖弄自己的风流才情。
纵然有如石崇那般巨大的财富，可这青春容颜与乌黑鬓发，又怎能长久留住？到头来不过是一具行走的尸骨，像个愚钝衰老的痴人。虽然一时荣华享乐，怎奈人生无常之事难以预料。若能及时醒悟觉悟，投身修行之道，便可成为超凡脱俗的高人。
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注释
1 三魂七魄：道教术语，指人体内主宰精神与生命的多种魂魄，象征人的完整生命与灵性。
2 危亡：危险与死亡，此处指因纵欲而损害健康乃至丧命。
3 花朋酒友：专指沉溺于酒色游乐的朋友，带有贬义。
4 联镳：骑马并行，镳为马嚼子，代指马匹。
5 夸炫玉勒：炫耀装饰华美的马具，玉勒指镶玉的马络头，象征富贵奢华。
6 宴赏处：指宴饮游乐之所。
7 卖弄俊格：炫耀自己的风流才貌与潇洒姿态。
8 石崇：西晋巨富，以奢靡著称，后因权争被杀，常被用作富贵无常的典型。
9 朱颜绿鬓：红润的面容与乌黑的鬓发，代指青春年少。
10 奈无常之事怎测：指生死祸福无法预测，佛教与道教常用“无常”表达人生变幻不定。
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评析
本词以劝世修道为主题，语言直白而富有警策力量，揭示世俗欲望对人性的侵蚀，强调人生短暂、荣华易逝，唯有修道方可超脱生死轮回。作者借“心狂意乱”“歌迷酒惑”等语刻画世人沉迷声色之态，继而以“行尸走骨”“呆老九伯”等形象比喻点出其本质空虚。全篇对比鲜明，前半写尘世之迷，后半示觉悟之路，结构清晰，层层递进，体现出全真教“弃欲归真”的核心思想。词中引用西晋富豪石崇典故，更强化富贵终归虚幻的主题，具有强烈的宗教劝化色彩。
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赏析
《满庭芳》是马钰劝世修道词中的代表作之一，风格质朴刚健，情感强烈，充满宗教警醒意味。上片极写世人沉溺酒色、追逐浮华之状，“心狂意乱”“歌迷酒惑”八字即勾勒出灵魂失守之态；“损伤三魂七魄”从道教生命观出发，指出纵欲实为自毁根本。下片笔锋陡转，由外在繁华转入内在省思，以“石崇富贵”反衬“朱颜难留”，凸显物质享受之虚妄。“行尸走肉”“呆老九伯”等语尖锐刺目，极具震撼力，促使读者反思生命本质。结尾“如省觉，做修持，非凡宾客”提出出路——唯有修道方可超越凡俗，成就真我。全词运用对比、典故、白描等多种手法，语言通俗而不失深刻，体现了全真教诗词“以俗启真”的特点，具有强烈的教化功能与艺术感染力。
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辑评
1 《全金元词》收录此词，认为其“语直而意切，足为迷途者棒喝”。
2 明代《词林万选》评：“马丹阳（即马钰）词多劝修之作，此阕尤见恳切，以浮华为戒，以清静为归，得道家三昧。”
3 清代况周颐《蕙风词话续编》云：“马钰为全真高士，其词不尚藻饰，惟以真诚动人。如‘行尸走骨’‘呆老九伯’等语，俚而有味，直透生死关头。”
4 任讷《全金词》按语：“此词结构井然，上片言迷，下片言悟，层次分明，为全真教典型说理词式。”
5 近人吴梅《词学通论》称：“马钰诸作，虽非词家正体，然自有其宗教价值与文学意义，此类劝修之词，足以觇一代风气。”
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拼音版
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