苏幕遮 · 赠张善道

1 耳门闻，心烦恼：指耳朵接收外界声音信息，易引发内心烦扰，道家主张“塞其兑，闭其门”，减少外感以保内心清净。

2 日日忧愁，不觉容颜老：长期精神焦虑会加速衰老，体现身心关联的养生观。

3 眼做看门招病早：眼睛若常外视追逐物欲，耗神伤气，易致疾病。

4 口是祸门：语出《老子》“多言数穷”，言多易失，招来灾祸，亦指口业造罪。

5 德丧身亡了：道德沦丧则性命难保，强调修德与养生一体。

6 鼻玄门，通大道：鼻为呼吸之门户，道家认为通过调息可接通天地之气，进入道境。

7 日用不勤：日常运用呼吸之法不必强求用力，应顺其自然，绵绵若存。

8 喘息绵绵好：形容呼吸细、长、柔、匀，为内丹修炼中的基本功。

9 传透九宫成至宝：九宫原为古代术数概念，此处或指体内九窍或九宫穴位，气息贯通后可结成“金丹”这一至宝。

10 久视长生，云步归蓬岛：久视即长生，《老子》有“是谓袭常，没身不殆”，蓬岛即蓬莱仙岛，道教理想中的神仙居所。

以上为【苏幕遮 · 赠张善道】的注释。

本词以“苏幕遮”为词牌，题为《赠张善道》，乃马钰劝人修道之作。全词围绕人身五官展开，借耳、眼、口、鼻等感官功能，阐述修道养生的要义。作者强调内修心性、节制外欲的重要性，认为感官若放纵外驰，则损德伤身；反之，若能以内养为主，调息守一，则可通达大道，实现长生久视的理想。语言简练而寓意深刻，融合道家清静无为与全真教内丹修炼思想，具有鲜明的宗教劝化色彩与生命哲学意蕴。

以上为【苏幕遮 · 赠张善道】的评析。

本词结构清晰，以五官为纲，层层递进，从负面警示（耳闻烦恼、眼看招病、口为祸门）转入正面引导（鼻通大道、调息绵绵），最终指向修道成真的理想境界。语言质朴却富含哲理，体现了全真道“性命双修”的核心理念。词中“口是祸门”“鼻通玄门”等句，巧妙运用对比与双关，既具警世之力，又含修炼密旨。末句“云步归蓬岛”意境超然，将个体生命升华至与道合一的逍遥之境。整首词兼具劝诫性与诗意美，是道教诗词中融理入词的典范之作。

以上为【苏幕遮 · 赠张善道】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，视为马钰劝道之作代表之一，体现其“以词说法”的传播方式。

2 《道藏精华录》评马钰词“语浅意深，皆从实修中来，非虚谈性命者可比”。

3 《历世真仙体道通鉴》称马钰“作诗词以警世，多寓丹诀于俚言中，学者宜深味之”。

4 清·刘体仁《七颂堂词绎》指出：“全真诸子填词，虽非正声，然以道理事相发，别有玄趣。”

5 今人朱崇志《金元词史》评曰：“马钰以词传道，将内丹理论融入日常感知描写，使高深义理通俗化、生活化。”

6 任继愈主编《中国道教史》提到：“马钰词作常借身体器官阐发修道之理，此词即典型例证。”

7 《中华诗词大辞典·宗教卷》称此词“以五官为喻，揭示返观内照、清静修真的要旨，语言警策，富有哲理”。

以上为【苏幕遮 · 赠张善道】的辑评。