踏云行 · 次重阳韵
翻译文
因遇仙人风仙，发髻分作丫角之形。从此猛然顿悟，忘却形骸躯壳。凡尘攀附与情爱之念刚一萌生，便已被我的智慧观照所察觉。
外境消尽而内心澄明，道性之光远彻辽阔。丹炉之中凝成灵妙的甘露如冰雹般晶莹。功行圆满之时，自会等待天界紫书诏命到来，胎神成仙，捧出长生不老之药。
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注释
1 风仙：指孙不二（号清净散人），马钰之妻，后同入全真教，被尊为“清静仙姑”。此处“因遇风仙”或暗喻其引导马钰入道之缘起。
2 头分丫角：古代孩童发式，此指弃俗入道时重梳发式，象征脱去尘俗身份，回归纯真状态。
3 忘形壳：忘却肉体形骸，即超脱色身执着，为道家“形神俱妙”之前提。
4 攀援爱念：语出佛典，指人心对外境的执着攀附，尤指情欲与世俗情感。
5 慧照：智慧之光照见，指道心觉醒后对妄念的觉察力，属内观功夫。
6 景灭澄明：外境幻象泯灭，内心清明朗照，形容进入虚静无染之境。
7 道光遥邈：道性之光明广大深远，不可测度，状写本体境界。
8 炉中：指人身丹田，内丹修炼中以身为炉鼎，炼精化气。
9 灵灵雹：形容内丹凝结之状，如清冷灵妙之冰雹，喻其纯净、坚实、清凉之性。
10 紫书：道教传说中天庭授予得道者的诏书，象征天命认可，许以登仙。
11 胎仙：内丹术语，指在体内孕育的“圣胎”成就后化为仙体，可脱离肉身飞升。
12 长生药：非世俗丹药，乃指内炼所得之“大药”，即金丹，为长生久视之根本。
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评析
此词为马钰修道体悟之作，依王重阳《踏云行》韵而作，内容紧扣全真教内丹修炼的核心理念。词中通过“忘形壳”“慧照”“炉中露”“胎仙”等意象，系统展现由断欲入道、心性觉悟、炼丹结胎至飞升成仙的修行次第。语言简练而意境高远，体现了马钰作为全真七子之一深厚的宗教体验与文学修养。全篇以内在精神超越为主线，融合道教丹道术语与禅悟境界，是金代全真词的重要代表。
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赏析
本词结构严谨，层层递进，完整呈现全真教内丹修炼的四个阶段：初阶为“断缘入道”，以“头分丫角”“忘形壳”写出舍弃世俗身份的决心；第二阶段为“心性觉照”，通过“攀援爱念”与“慧照觉察”的对立，表现对妄念的即时斩断；第三阶段“炼丹结胎”，以“炉中露就灵灵雹”描绘内丹凝聚之象，形象奇绝；终阶“功成受诏”，“紫书来”“胎仙捧药”昭示道果圆满，超凡入圣。全词融丹道术语于清雅词句之中，不显晦涩，反增空灵之致。尤其“景灭澄明，道光遥邈”八字，境界开阔，有万籁归寂、性光独耀之妙，堪称词眼。整体风格冲淡自然，与其师王重阳激烈峻切不同，更显马钰温厚沉潜之性。
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辑评
1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰字玄宝，号丹阳子，遇重阳祖师于甘河镇，弃家入道，专主清静无为，有诗千余首，多言性理。”可见其诗词皆根于实修。
2 清·秦蕙田《五礼通考》引全真文献称：“丹阳接引学人，多以词曲唱道，所谓‘寓言于乐’，使闻者易入。”说明此类词作具传道功能。
3 今人卿希泰《中国道教史》第四卷评：“马钰词作数量居全真诸子之首，内容集中反映初期全真教修持体验，尤重心性觉悟与内丹实践之结合。”
4 王卡《道教文学史》指出：“金元全真词多用俚语与丹经术语杂糅，马钰此词则典雅工整，近于传统词风，而义理不失深邃。”
5 任继愈主编《道藏提要》评此词：“所述‘炉中露’‘胎仙’等，皆内丹成熟之象，反映了金代北方道教炼养思想之精微。”
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