翻译
别人戏称我懒惰不勤快，我却以此为名，甘做养拙之人。
穿衣时懒得举臂，吃饭时也不愿抬唇。
脸上脏了才去找水洗，头发蓬乱也懒得用巾包裹。
尘世劳碌之事再也不入梦中，已彻底领悟其中的真谛。
以上为【白观音】的翻译。
注释
1 谑号：戏称，调侃性的称号。
2 不勤勤：第一个“勤”作动词，意为努力作为；第二个“勤”作形容词，指勤快。全句意为别人说我懒惰不勤快。
3 养拙人：甘于愚拙、不事巧饰的人，语出陶渊明《归园田居》“守拙归园田”，后多用于隐士自况。
4 慵：懒，不愿。
5 面垢但寻水：脸上脏了才去洗脸，意指不刻意修饰外表。
6 头蓬倦裹巾：头发散乱也懒得包扎，表现生活简率。
7 尘劳：尘世的烦劳，俗务。
8 不复梦：不再梦见，引申为完全放下、脱离牵绊。
9 悟彻：彻底觉悟。
10 个中真：其中的真实道理，指道的本质或人生真谛。
以上为【白观音】的注释。
评析
此诗以自嘲口吻写隐逸之志，通过描写生活中的种种“慵懒”行为，实则表达对世俗事务的超脱与对道法自然的追求。诗人马钰身为全真教道士，其思想深受道家清静无为影响，诗中所展现的“懒”并非真正的懈怠，而是摒弃外在形式、回归本真的修行态度。语言质朴直白，意境淡远，体现了金元时期全真教诗词特有的简淡风格与内省精神。
以上为【白观音】的评析。
赏析
本诗采用白描手法，通过一系列日常生活的细节——穿衣、吃饭、洗面、束发——勾勒出一个看似懒散实则超然的形象。这种“懒”是对外在礼法和世俗规范的主动疏离，是对“人为”与“伪饰”的否定。诗中“养拙”一词点明主旨，呼应道家“大巧若拙”的哲学理念。末两句由表及里，从外在行为转入内心觉悟，完成由形到神的升华。全篇语言平实却意蕴深远，展现了全真道士返璞归真的精神境界，也反映了金元之际知识分子在乱世中寻求心灵解脱的思想倾向。
以上为【白观音】的赏析。
辑评
1 《全金诗》卷四十八录此诗，题下注：“马钰，字玄宝，号丹阳子，宁海人，全真七子之一。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷九十一引《甘水仙源录》云：“丹阳诗多率易，然有道之言，不在辞采间也。”
3 明·胡应麟《诗薮·杂编》卷六评金元道流诗：“如马钰、丘处机辈，虽乏风雅，而冲淡自适，亦可观矣。”
4 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“钰性简默寡欲，衣敝缊而不厌，食粗粝而能安，人谓其拙，实得老氏守柔之旨。”
5 当代学者陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“全真诸子以诗说法，马钰尤多通俗之作，借日常生活显道体，化深理于浅语。”
以上为【白观音】的辑评。
拼音版
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