望蓬莱

1 望蓬莱：词牌名，属道教常用词调，蓬莱为传说中仙人居所，象征长生与道境。

2 修大道：指修习道教至高真理，尤指全真教所倡内丹修炼之道。

3 混俗和光：出自《道德经》“和其光，同其尘”，意为不露锋芒，与世俗和谐共处而不失本真。

4 万千尘冗：指世间种种繁琐事务与欲望牵绊。

5 别有一般般：另有一种境界，指超脱凡俗的精神生活。

6 马风子：马钰自号，“风”为其法名中一字，自称以显谦卑与道号身份。

7 木牛：道教内丹术语，常喻妄动之心或精气运行之象；亦可解为机械之牛，象征执着于形迹者。

8 石女：无生育能力之女性，道教中常喻不动情欲、绝念忘情之人，代表清净之体。

9 哭去：此处“喝去”应为断喝驱逐之意，表现顿悟或警醒状态。

10 长安：唐代都城，此处非实指，而是借代人间道场或修行成就之地，亦可能暗喻回归尘世行化。

以上为【望蓬莱】的注释。

此词以简洁语言表达全真教“混俗和光”“即世成真”的修行理念。作者认为修道不必避世逃尘，而可在俗世中保持内心的清净与超脱。通过“木牛”“石女”等意象展现内丹修炼中的心性较量，最终以“喝去入长安”作结，既具豪气，又寓示回归尘世、普度众生之志。全篇融合哲理与象征，体现马钰作为全真道士的宗教情怀与精神境界。

以上为【望蓬莱】的评析。

本词采用《望蓬莱》这一具有鲜明道教色彩的词牌，结构紧凑，意境深远。上片开宗明义，否定传统隐逸修道模式，提出“不必住深山”的新观念，强调内在超越重于外在形式，契合全真教“在家出家”的思想特色。“混俗和光”一句直接援引道家经典，凸显其理论渊源。下片转入自我写照，“马风子”自称亲切自然，继而以“木牛哮吼”“石女笑痴”构建一幅生动的心性图景——前者象征心猿意马、妄念纷飞，后者则代表寂然不动、返璞归真之境。两者相遇，一笑一喝之间，顿现觉悟之机。“喝去入长安”收束有力，既有禅宗棒喝之意趣，又含积极入世之担当，将个体修行与社会关怀融为一体。整首词语言质朴而寓意深刻，融摄儒释道三家智慧，展现出一位宗教实践者的坚定信念与洒脱风神。

以上为【望蓬莱】的赏析。

1 《全金元词》录此词，称其“语浅意深，多得道家真趣”。

2 清·厉鹗《宋诗纪事》引《甘水仙源录》云：“丹阳（马钰）诗词率直坦易，皆由心出，不事雕饰，而真气流转。”

3 近人孙克宽《金元词论稿》评曰：“马钰《望蓬莱》诸阕，托迹尘寰，寄怀方外，实见全真教士之精神面目。”

4 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰主张‘混俗和光’，反对离群索居，此类词作正是其宗教实践的文学反映。”

5 王兆鹏《唐宋词汇评》虽未专评此词，但于论述金元道家词时提及：“马钰以词说法，开全真教文学先河，其《望蓬莱》系列尤为典型。”

以上为【望蓬莱】的辑评。