望蓬莱 · 九日吟

1 望蓬莱：词牌名，又名“南柯子”“梧桐影”等，双调三十七字，平韵。

2 九日：指农历九月初九重阳节。

3 菊花忙：重阳有赏菊习俗，故称“忙”。

4 陶潜：即陶渊明，东晋诗人，以爱菊著称，有“采菊东篱下，悠然见南山”之句，象征隐逸高洁。

5 孟嘉落帽：典出《晋书·孟嘉传》，孟嘉为桓温参军，九日宴龙山，风吹落其帽而不觉，仍从容应对，后成为重阳雅事典故。

6 终久落空亡：终究归于虚无，暗讽世人执着外物、不知修道。

7 马风子：作者自号，马钰原名从义，字宜甫，入道后改名钰，号丹阳子，“马风子”为其自称，带有自嘲与超脱意味。

8 阳里养阳：道教内丹术语，指在阳气旺盛之时养护阳气，亦可理解为在真性中涵养真性，强调顺乎自然、保养元神。

9 水牛牵向牧牛场：借用禅宗“牧牛图”意象，比喻调伏心性，使妄念归于驯服。水牛象征人心，牧牛场为修行道场。

10 重阳：既指节日，又暗含“重见阳气”“复归本真”之意，在道教中有特殊修炼意义。

以上为【望蓬莱 · 九日吟】的注释。

此词借重阳节赏菊风俗起兴，先写世人追逐外在节日热闹、附庸风雅之态，继而以道家超脱立场指出其“终久落空亡”的虚妄。下片转写自身修行境界，以“阳里养阳”“水牛牵向牧牛场”等意象，喻示内丹修炼与心性调伏之道。全词对比鲜明，上片写俗，下片言道，由外入内，由动归静，体现了全真教道士对世俗生活的超越和对内在真性的坚守。语言简淡而意蕴深远，具有典型的全真诗词风格。

以上为【望蓬莱 · 九日吟】的评析。

本词以“望蓬莱”为题，已寓飞升超脱之志。上片从重阳风俗切入，以“争赏菊花”描绘世人趋俗之态，继而引陶潜、孟嘉两位历史人物，一为隐逸代表，一为名士风流典范，看似褒扬，实则以“终久落空亡”一笔扫尽，揭示即便高雅如陶孟，若不悟大道，亦难逃生死轮回之空幻。此为全词转折点。

下片以“马风子”自呼，语气洒脱，凸显个体觉醒。所谓“别有好风光”，非眼目所见之景，而是内心澄明之境。“阳里养阳”一句，蕴含全真教“清净无为”“守一存真”的修炼宗旨，强调内在阳气的培护，而非外在形式的热闹。“水牛牵向牧牛场”化用佛道共通的“牧心”意象，将纷乱之心比作野牛，修行即是牵引归栏、渐至驯熟的过程。结句“永永庆重阳”，表面应节，实则将“重阳”升华为永恒回归真阳、复见本性的精神庆典，寓意深远。

全词结构精巧，对比强烈，语言质朴而机锋暗藏，体现了马钰作为全真七子之一的宗教情怀与文学造诣。

以上为【望蓬莱 · 九日吟】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多以俗事反衬玄理，如《望蓬莱》诸阕，皆借节令抒修真之志。”

2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词作常以日常生活为切入点，转而导入内丹修炼主题，如‘阳里养阳’‘牧牛’等语，皆具典型全真教色彩。”

3 王卡《道教文学史》评曰：“此词通过重阳赏菊与修道生活的对照，表达了全真道士对世俗文化的疏离与超越，是金代道教词的代表作之一。”

以上为【望蓬莱 · 九日吟】的辑评。