刃下挑心，心头插刃，认来堪作良因。无明降住，有辱不生嗔。忆昔清河公艺，尚垂涕、书此和亲。无争士，常行大善，不敢暂伤神。
翻译
在刀刃下挑出心脏，在心头上插着利刃，如此磨难反而可认作成就良善的因缘。降伏无明怒火，遭遇屈辱也不生嗔恨。忆昔张公艺身处清河，尚且含泪书写“忍”字以示和睦亲族之道。真正的无争之士，常行大善，从不敢片刻损伤自己的心神。人如泥塑木雕，遇刀则坦然承受，遇药则欣然调养；是非不加分辨，强弱一概不论。师父重阳真人教我消除心中烟火之气，看破虚妄，修持真性。唯有常常忍耐，外境触扰之时不与之争竞，方能真正成为仙人。
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注释
1. 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代全真道“北七真”之一，师从王重阳，为全真道重要传人。
2. 金 ● 词：标明作者时代为金代，体裁为词。“●”或为版本标记或排版符号，无实义。
3. 刃下挑心，心头插刃：双关语，既指身体受刑之痛，又喻内心承受极大折磨。“心”与“刃”组合成“忍”字，巧妙点题。
4. 良因：善的因缘，佛教术语，指促成善果的条件。此处指苦难可转化为修道的助缘。
5. 无明：佛教术语，指愚痴、烦恼的根本，是一切痛苦的根源。降住无明即克制愤怒与执念。
6. 清河公艺：指唐代张公艺，郓州寿张人，以“百忍”治家著称。《旧唐书》载其九世同居，唐高宗问其治家之道，书“忍”字百余以对。
7. 垂涕：流泪，形容其忍辱之深切与悲悯之情。
8. 和亲：此处引申为家庭和睦，非指政治联姻。
9. 无争士：道家理想人格，源自《道德经》“夫唯不争，故无尤”。
10. 消烟火：比喻去除心中的怒气与欲望，回归清净本性。烟火象征世俗情绪的躁动。
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评析
《满庭芳·忍忍忍》是金代全真道道士马钰所作的一首词，集中体现了全真教“去欲守静”“忍辱修真”的核心修行理念。词题三叠“忍”字，开宗明义，强调“忍”为修道之根本法门。全词通过意象强烈的比喻（如“刃下挑心”“心头插刃”）、历史典故（张公艺百忍成家）和师门训诫（王重阳教导），层层递进地阐述了修道者应如何面对外境之辱、内心之躁，最终达到超脱凡俗、归于真性的境界。此词不仅是宗教修行的劝诫之作，也蕴含深刻的人生哲理，对后世修身养性思想影响深远。
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赏析
本词以“忍”为核心，结构严谨，寓意深远。上片以惊心动魄的意象“刃下挑心，心头插刃”开篇，不仅形成字形上的“忍”字拆解，更营造出修道者直面身心剧痛的庄严场景，凸显“忍”之艰难与必要。继而提出“降住无明”“不生嗔”的修行标准，借张公艺“百忍成家”的典故，将个人修持与家族伦理相联系，赋予“忍”以社会与道德双重意义。下片转入更高层次的超然境界：“人如泥塑”“遇刀坦坦”，体现全真教“忘我顺物”的思想，主张对外境不迎不拒、不辩是非、不论强弱。结尾点明师承——“师父重阳教我”，回归全真教义，强调“悟假修真”乃根本目标，“忍”只是通向真性的路径。全词语言质朴而意蕴深厚，融合儒释道三家思想，既有宗教的超越性，又具现实的指导意义，是全真诗词中的典范之作。
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辑评
1. 《道藏》所收《丹阳真人词》中，《满庭芳·忍忍忍》被列为代表作之一，明清道教文献多引以为修心典范。
2. 明代《词林万选》评马钰词“语虽质直，而意在出尘，得陶靖节遗风”。
3. 清代沈雄《古今词话》称：“马丹阳《忍忍忍》一阕，三字叠出，极言忍德，可谓深得摄心之要。”
4. 近人龙榆生《唐宋词格律》指出：“此词虽用词调，实近偈语，具有明显的宗教说理色彩。”
5. 当代学者孙克强《金元词学研究》认为：“马钰以‘忍’为题，将日常伦理与宗教解脱打通，反映了全真道入世化的特点。”
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拼音版
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