如梦令

1. 如梦令：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调，双调三十三字，五仄韵。

2. 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，主张清修寡欲、识心见性。

3. 五鼓：即五更，古代夜间计时单位，五更为凌晨三至五点，是一天中最寂静之时，常为修道者打坐用功之际。

4. 孤眠：独卧，指独处静修，非一般睡眠，而是指闭关或入定状态。

5. 内守：道教术语，指收敛心神，守持体内元神或丹田，是内丹修炼的基本功夫。

6. 湛寂：清澈寂静，形容心境空明宁静，接近道体本然的状态。

7. 无中得有：出自道家“有生于无”的哲学思想，指在虚无寂静中体悟到内在真实的生命本体或元神。

8. 应物处真常：在接触外物、应对世事时仍能持守真常之道，不为外境所动。

9. 神丹无漏：内丹修炼成熟，精气神凝聚不散，无耗损泄漏，为得道的重要标志。

10. 胎仙：道教内丹术语，指通过长期修炼，在体内孕育出的“圣胎”，最终可脱胎成仙，象征超越生死的境界。

以上为【如梦令】的注释。

《如梦令·五鼓孤眠内守》是金代全真教道士马钰所作的一首道教词，体现了典型的内丹修炼思想。词中通过“孤眠内守”“湛寂无中”等语，描绘了道人深夜静修、凝神守一的修行状态；“应物处真常”则强调在纷繁世事中保持本真不变；“神丹无漏”为内丹成就的标志，表示精气神圆满凝聚，不外泄；“胎仙清秀”则是内丹结成后所显现的圣洁形象，象征着超凡脱俗的得道境界。全词语言简练，意境幽深，将道教内修功夫与精神升华融为一体，具有浓厚的宗教哲理色彩。

以上为【如梦令】的评析。

此词以“如梦令”短小篇幅承载深厚的内丹哲理，结构紧凑，意象凝练。开篇“五鼓孤眠内守”即营造出清冷幽寂的修行氛围，突出修道者在众人酣睡时仍精进不懈的精神。“湛寂无中得有”一句极具道家玄理色彩，化用《道德经》“天下万物生于有，有生于无”之旨，表达在绝对虚静中反能体认生命本源的修炼体验。第三句“应物处真常”转向日常实践，强调修道不仅在静中，更在动中不失本体，体现全真教“真功真行”的修行理念。叠句“无漏。无漏。”既具词调节奏之美，又强化了内丹圆满、不漏精气神的修行目标。结尾“显现胎仙清秀”以形象化的语言描绘得道者的超然风姿，“清秀”二字尤为传神，既写形貌之脱俗，亦喻心性之澄明。整首词融哲理、修行、审美于一体，堪称全真诗词中的上乘之作。

以上为【如梦令】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，标为马钰所作，属全真教内丹词代表作品之一。

2. 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰词多以浅语说深理，将内丹术语融入词体，推动了道教文学的发展。

3. 胡孚琛《中华道教大辞典》释“胎仙”曰：“内丹家谓修炼至精气神合一，结成圣胎，即可脱胎换骨，飞升成仙。”与此词末句相合。

4. 王卡《道教文学史》认为，金元全真道士以词说法，马钰尤擅此道，《如梦令》系列词作多述修心炼性之要，语言质朴而意蕴深远。

5. 《道藏》所收《丹阳真人语录》中载马钰言：“清静者，大道之要枢。”与此词“湛寂无中得有”之旨一致，可见其思想一贯。

以上为【如梦令】的辑评。