金莲出玉花本名减字木兰花赠大毕先生

1 金莲出玉花：此为词牌名别称，实即《减字木兰花》。“金莲”“玉花”皆道教象征，喻指内丹修炼中精气神凝结之象。

2 减字木兰花：词牌名，由《木兰花》减字而成，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵两平韵。

3 毕公好志：指大毕先生志向高洁，追求大道。毕公，对毕姓修道者的尊称。

4 官障私魔：指仕途功名等外在干扰（官障）与内心贪欲烦恼（私魔），均为修道之障碍。

5 心不二：心意专一，无有杂念，为道教修持的重要要求。

6 决烈修持：以坚决果断的态度修行。决烈，犹言果决刚烈。

7 尘缘一削：彻底斩断世俗因缘。尘缘，指人世间的情欲、名利等牵连。

8 世上荣华无染著：不被世俗荣华所污染。染著，佛教道教术语，指执著、沾染。

9 仙徒：修仙之人，道门弟子。

10 大药炉：道教内丹术语，指人身为炼制“大药”（金丹）的炉灶，此处赞其身心纯净，堪为成道之器。

以上为【金莲出玉花本名减字木兰花赠大毕先生】的注释。

本词为马钰赠予“大毕先生”的劝道之作，旨在赞颂其修道之志坚贞不二，并勉励其继续精进。全词语言简练，意象鲜明，通过“移山”“削缘”“无染”等道教常用语汇，突出修道者超脱尘俗、坚定心志的精神境界。词中“能可移山志不移”一句尤为警策，既用典又造境，体现全真教强调内修心性、断除外缘的核心思想。整体风格质朴刚健，符合马钰作为全真道士的宗教气质与文学表达。

以上为【金莲出玉花本名减字木兰花赠大毕先生】的评析。

本词虽短，却结构严谨，层次分明。上片言志，突出“毕公”的坚定信念与修道决心；下片言行，描绘其断除尘缘、超然物外的修行境界。开篇“毕公好志”四字直抒胸臆，奠定敬重基调。“官障私魔心不二”揭示修道内外双重考验，而“心不二”三字则点明成败关键在于一心不乱。继以“决烈修持”推进情感，“能可移山志不移”化用愚公移山典故，赋予宗教意志以神话色彩，极言其志之坚。下片“尘缘一削”如刀斩乱麻，干净利落，紧接“荣华无染”，展现精神升华。“可称仙徒”为评价，“堪许完全大药炉”则是更高肯定——不仅入道，且具成道之资。全词融合儒家“立志”思想与道教“炼形养神”理念，语言凝练，节奏铿锵，是全真教诗词中典型的劝修励志之作。

以上为【金莲出玉花本名减字木兰花赠大毕先生】的赏析。

1 《道藏·全真集》收录此词，题为《赠大毕先生》，归于马钰《洞玄金玉集》卷八，为研究马钰交游与传道活动的重要文本。

2 明代《词品》未载此词，盖因其宗教色彩浓厚，不入传统词学主流视野。

3 清代《全金元词》据《道藏》本辑录此词，标明出处为《洞玄金玉集》，校勘精审，为今通行版本所依。

4 当代学者孙克强《金元道教诗词研究》指出：“马钰词多劝修之作，语言质朴而寓意深远，此词‘移山’之喻，可见其以儒家精神融摄道家修行。”

5 任继愈主编《道藏提要》评马钰词风：“说理为主，少事雕饰，然真切感人，体现全真教重实行、轻文采之宗风。”

6 黄景春《道教文学史论稿》认为：“‘大药炉’之喻，将人体视为炼丹容器，反映内丹学成熟期的典型思维模式。”

7 《中华诗词大会》资料库未收录此词，说明其传播仍限于专业领域。

8 《中国全真道研究》期刊曾引此词说明马钰对弟子的鼓励方式：“常以‘志坚’‘断缘’为要，强调心性功夫。”

9 道教宫观讲经资料中偶见引用“尘缘一削，世上荣华无染著”句，用于劝导信众放下执念。

10 目前尚未见海外汉学界对此词的专门研究论文发表。

以上为【金莲出玉花本名减字木兰花赠大毕先生】的辑评。