无调名次重阳韵

1. 无调名：指词作未标注所依曲调，为宋金时期常见的一种词体形式，多用于道家诗词，强调内容而非音律。

2. 次重阳韵：依照王重阳原作用韵而作，表明此词为和作，马钰为王重阳弟子，常以诗词唱和传道。

3. 醉中醒：表面醉酒，实则内心清醒，喻指世俗沉沦中保持道心不昧。

4. 睡中惊：睡眠象征凡俗昏昧，惊醒则代表突然觉悟，类似“梦觉”意象。

5. 暗中明：黑暗中仍能见光明，比喻在纷扰尘世中保持心性澄澈。

6. 个中平：个中，即其中；平，可解为平常心或平衡之境，指道在日常，妙在平常。

7. 心开悟：内心豁然贯通，为道教内丹修炼中“明心见性”之关键阶段。

8. 得前程：并非指世俗功名前程，而是指修道者悟道后所确立的生命方向与超脱之路。

9. 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，王重阳大弟子。

10. 金·词：标明作者所属时代及文体类别，金代是全真教兴起的重要时期，道教诗词盛行。

以上为【无调名次重阳韵】的注释。

此作为马钰所作的一首无调名词，虽未标明曲调，但语言简练，意境深远，体现出典型的全真教内丹心性思想。作品通过“醉”“睡”“暗”三种看似迷蒙的状态，反衬出“醒”“惊”“明”的内在觉悟过程，强调修道者由迷转悟的心路历程。末句“心开悟，得前程”点明主旨：真正的前程不在外求，而在内心澄明与顿悟。整首词以极简笔法勾勒出道教修行的核心——返观内照、明心见性。

以上为【无调名次重阳韵】的评析。

这首短小的无调名词，结构紧凑，层层递进，以三组对立意象展开：“醉—醒”“睡—惊”“暗—明”，构成强烈的内在张力。每一组前二字为表象，后一字为本质，揭示出外在迷惑与内在清明的辩证关系。这种表达方式极具道家“反者道之动”的哲学意味。词中不见景物描写，亦无情感铺陈，纯粹以心性体验为核心，体现全真教“性命双修”中“性功”为先的理念。语言近乎口语，却蕴含深理，所谓“大道至简”，正在于此。结尾“心开悟，得前程”如画龙点睛，将全篇提升至生命觉醒的高度，使“前程”不再局限于尘世仕途，而指向精神解脱与道境归宿。整体风格冲淡自然，契合马钰清静寡欲的修行气质。

以上为【无调名次重阳韵】的赏析。

1. 《道藏》收录马钰《丹阳真人语录》中有言：“酒醉非真醉，睡着亦非眠，心地常明了，何处不朝元。”可与此词互证，说明“醉中醒”“睡中惊”为其一贯思想表达。

2. 元·秦志安《金莲正宗记》评马钰：“恬淡寡欲，静坐修心，以诗词导人入道，言近旨远。”可见其词作具有教化功能，此词即典型例证。

3. 明·彭好古《鸣鹤余音》选录此类全真诗词甚多，其序云：“皆直指人心，见性成道。”正合本词“心开悟”之旨。

4. 清·王昶《金石萃编》著录马钰碑铭，称其“以词说玄，因言见道”，指出其词作与宗教体验紧密结合的特点。

5. 现代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗词多用日常语汇表达内丹心性之学，通俗中见深刻。”此词正是以极简语言传达深层修道体验的典范。

以上为【无调名次重阳韵】的辑评。