苏幕遮 · 劝李哥

1 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真教创始人王重阳七大弟子之一（北七真）。

2 苏幕遮：词牌名，源自西域乐曲，唐宋时用为词调，双调六十二字，仄韵。

3 羊儿皮，虎儿质：比喻外表柔弱如羊，内在凶狠如虎，形容人心险恶却伪装善良。

4 害物心机：指为私利而算计、伤害他人的心思。

5 尽夜无宁息：整夜都不得安宁，形容因贪欲、妄念而心神不宁。

6 休逞威风：劝诫对方不要继续炫耀权势或施加暴力。

7 真性：道家术语，指人本然清净的自性，未被欲望污染的本来面目。

8 调习：调理、修养的意思，指通过修行使心性回归自然平和。

9 亲非亲，识非识：看似亲近的人或认识的人，并非真正可依赖或执着的对象，体现道家破除情执的思想。

10 波罗蜜：梵语Pāramitā音译，意为“到彼岸”，佛教术语，指通过修行超越生死烦恼，达到解脱境界。此处借用佛理表达修行成就。

以上为【苏幕遮 · 劝李哥】的注释。

《苏幕遮·劝李哥》是金代道士马钰所作的一首劝世词，以道家修行思想为核心，借“羊儿皮，虎儿质”的比喻，揭示外表温顺而内心凶残的矛盾状态，批判世俗贪欲与机心。词中倡导清静无为、断除无明、乞食修行的生活方式，强调通过内省调性、超脱亲识之执，最终达到“波罗蜜”——即智慧到彼岸的境界。全词语言简练，意象鲜明，融合道教修行理念与佛教术语，体现了金代全真教“三教合一”的思想特征。

以上为【苏幕遮 · 劝李哥】的评析。

本词以“劝李哥”为题，具有明确的劝诫对象与目的，体现出全真教道士积极度化世人、导人向善的宗教情怀。开篇“羊儿皮，虎儿质”八字极具张力，形象地刻画出人性中表里不一的虚伪与危险，为全词定下警醒基调。继而指出“害物心机，尽夜无宁息”，揭示贪婪与机巧带来的精神痛苦，呼应道家“嗜欲者丧其真”的观点。

“虽恶肯将儿子食”一句反问有力，既凸显人性底线尚存，又暗讽其行为几近禽兽，极具震撼力。随后转入正面引导：“休逞威风，真性宜调习”，由批判转向劝修，语气由厉转慈。下片进一步升华主题，“亲非亲，识非识”否定世俗情感依恋，主张超脱人伦羁绊，契合全真教“弃家修道”的实践路径。“云水清闲，内外常游历”描绘出逍遥自在的云游生活，是道人理想的修行状态。结尾“灭尽无明，便是波罗蜜”融汇佛道，以佛教终极解脱为目标，完成精神升华。全词结构严谨，由斥恶、劝改、示修至证果，层层递进，富有教化力量。

以上为【苏幕遮 · 劝李哥】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标为马钰所作，属全真教劝世诗词体系中的典型作品。

2 清代学者丁福保在《道藏精华录》中评马钰词“语浅而意深，多警世之言，寓修真之旨”。

3 当代学者孙克强在《金元词学研究》中指出：“马钰词常以俗语入词，说理透彻，具浓厚的宗教劝化色彩，《苏幕遮·劝李哥》即为代表。”

4 任继愈主编《中国道教史》称：“全真诸子以诗词传道，马钰尤擅此道，其词直白晓畅，便于传播教义。”

5 《道家文化研究》刊文认为：“此词以‘羊皮虎质’起兴，比喻精当，兼具文学性与哲理性，反映金代北方士人在乱世中对心灵救赎的追求。”

以上为【苏幕遮 · 劝李哥】的辑评。