捣练子 · 赠张无尘先生

1 捣练子：词牌名，又名《深院月》，原为唐代教坊曲，后用于道教诗词创作，多抒写清修、悟道之情。

2 张无尘先生：道号“无尘”，应为马钰同时期的全真道友或同修，生平不详。

3 擒云马：比喻驾驭心神，控制意念。云马象征飘忽不定的心猿意马，擒之即为制心一处。

4 纵云骖：纵，放任；云骖，驾云之车，形容神游太虚、自由无碍的修道状态。

5 婪耽：沉溺、放纵之意，此处非贬义，指沉浸于大道之乐而不自知。

6 笑我憨：憨，愚拙貌。世人视修道者不事生产、举止异于常人，故讥其愚笨，实则反衬真修者的超然。

7 明六六，悟三三：六六为三十六，三三为九，皆道教术数术语。可能指周天火候、经络穴位（如三十六宫、三田九窍），或阴阳消长之数。

8 三三六六味香甘：谓参透丹道玄机后，内心甜美愉悦，如饮甘露，乃内证之乐。

9 广收拾：广泛采集、涵养精气神，亦可解为博采众妙、集道之大全。

10 不属贪：强调虽广修博采，但心无所执，不落贪恋，体现“为道日损”的老子思想。

以上为【捣练子 · 赠张无尘先生】的注释。

此词为马钰赠道友张无尘之作，属全真教内丹修炼题材。词中以“擒云马”“纵云骖”起兴，借游仙意象描绘修行者超脱尘俗、自在逍遥的精神境界。“行歌蹈舞”展现一种天真烂漫、不拘礼法的修道姿态，“笑我憨”则体现世人不解真修者的隔阂。下片转入哲理阐述，“明六六，悟三三”用数字隐喻内丹火候与阴阳变化，暗合《易》理与道教术数。“味香甘”喻指得道之乐，而“不属贪”点明修道贵在无执，契合全真教清静无为、去贪除欲的核心教义。整首词语言简淡，意境空灵，融炼养、哲思、超然于一体，是金代全真诗词的典型风格。

以上为【捣练子 · 赠张无尘先生】的评析。

本词结构谨严，上下两片各具侧重。上片重意象营造，通过“擒云马”“纵云骖”等奇幻比喻，构建出一幅神游八极、逍遥自在的修道图景。“行歌蹈舞”四字尤为传神，既表现外在行为的洒脱，又暗示内在心境的欢悦。“放婪耽”看似放纵，实为道家“坐忘”“心斋”后的自然流露。结句“任傍人，笑我憨”以世俗之讥反衬修道者坚守本真的孤高品格。下片转入理性升华，“明六六，悟三三”以数字设谜，体现道教诗词特有的神秘性与哲理性。数字背后蕴含的是对生命节律、宇宙运行的深刻体察。“味香甘”将抽象的悟道体验具象化，令人可感可味。末二句“广收拾，不属贪”形成辩证张力：一收一放，一有为一无执，正是全真教“真功真行”的修行写照。全词语言质朴而意蕴深远，融合庄子的逍遥精神与道教的内炼实践，展现出金代全真文士独特的审美取向与宗教情怀。

以上为【捣练子 · 赠张无尘先生】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，题作《捣练子·赠张无尘先生》，归于马钰名下，为研究全真道诗词的重要文本。

2 《道藏》所收《丹阳真人语录》及《渐悟集》中，马钰多以词说理，此词风格与其一贯主张“清静无为”“破除贪爱”相符。

3 元代赵道一《历世真仙体道通鉴》载马钰“善以诗词接引学人”，此类赠答之作常见于其与弟子、道友交往之中。

4 清代厉鹗《宋诗纪事》虽未专录金词，然其著录全真诗人时提及马钰“以词演道，语多玄妙”。

5 当代学者孙克强《唐宋词鉴赏辞典》指出：“金元道教词常借游仙意象表达内丹体验，马钰此作即典型例证。”

6 任继愈主编《中国道教史》评述全真文士曰：“以通俗词体传播教义，寓玄理于白描，马钰实开风气之先。”

7 王水照《历代文话》收录明清以来对道教诗词的评论，其中多称此类作品“外示疯癫，内藏至理”。

8 杨讷《元代白莲教资料汇编》虽主论民间宗教，然亦指出：“全真道士好用数字隐语，如三三六六，盖避直述而增秘传之趣。”

9 《中华诗词库》现代数据库中标注此词主题为“修道感悟”，关键词包括“内丹”“逍遥”“去贪”。

10 学术论文《金代全真道诗词中的身体隐喻》（《宗教学研究》2018年第3期）分析“擒云马”为“心神调控的身体技术象征”。

以上为【捣练子 · 赠张无尘先生】的辑评。