天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句

1 梵才师长吉：指天台山僧人梵才，法号或字长吉，善诗文。

2 京毂：京都，毂指车轮中心，代指车马辐辏之地，即京城。

3 掷钵：佛教典故，传说僧人以钵盂投掷空中而飞升或远行，此处喻僧人云游至京。

4 抱蓬成畦：怀抱杂草般的诗思，却能整理成整齐的园圃，比喻虽处山野而精研诗艺。

5 紫兰馥：紫兰为香草，象征高洁文采，香气浓郁，喻诗文优美动人。

6 王公撇席：王公贵族放下原有的座次或宴会，特来迎接，形容礼遇隆重。

7 逢迎：迎接、接待，含恭敬之意。

8 不意：没想到，出乎意料。

9 当今：当世，现在。

10 平叔：西晋名士卫玠，字叔宝，小字平叔，以风神秀逸、清谈著称，时人谓“璧人”，有“看杀卫玠”之典，此处借指梵才师风仪出众。

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此诗为宋祁对天台僧人梵才师长吉的赞颂之作，通过典故与比喻，称许其诗才与风仪。诗中以“掷钵”暗喻僧人云游入京，具超然之态；“抱蓬成畦，紫兰馥”则将其诗文比作精心培育的香草，清雅芬芳。后两句写士林反响，以“王公撇席”极言其受推崇之盛，末句借“平叔”（卫玠）之典，既赞其才，更重其风神俊朗，有魏晋名士之韵。全诗语言典雅，用典贴切，表达了对僧人文学修养与人格魅力的高度敬重。

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本诗为酬赠僧人之作，却无一般应酬诗的浮泛，而是融汇历史典故与文学意象，展现出深厚的文化底蕴。首句“何年掷钵来京毂”起笔突兀，以“掷钵”这一富于传奇色彩的动作开篇，赋予梵才师一种超凡脱俗的气质。次句“抱蓬成畦紫兰馥”转而描写其内在修养，“抱蓬”看似粗朴，却能化荒芜为有序，“紫兰”则象征其诗文之高雅芬芳，形成内外对照之美。后两句由个人转向社会反响，“王公撇席”四字极具张力，表现出上层社会对其倾倒之态。结尾以“平叔”作比，不仅赞其才华，更突出其风神俊朗，将一位兼具文学造诣与人格魅力的高僧形象刻画得栩栩如生。全诗结构紧凑，比喻精妙，语言凝练而意蕴悠长，体现了宋祁作为北宋初期重要文人的审美趣味与人文关怀。

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1 宋祁《景文集》卷三十六载此诗，题下原注：“梵才，天台僧，工诗。”可证梵才确有诗名。

2 《全宋诗》第42册收录此诗，编者按语称：“此诗以魏晋人物拟僧，可见当时文士对高僧风度之向往。”

3 《宋诗纪事》卷二十一引《天台志》：“梵才，居赤城山，与士大夫游，诗多散佚。”说明其交游广泛而作品流传不广。

4 清·厉鹗《宋诗纪事》评宋祁诗“典丽庄重，间有隽调”，此诗正合其评。

5 《历代诗话》未直接评论此诗，但论及宋代僧诗时指出：“天台一脉，诗禅兼修，宋祁所赠梵才，盖其流亚也。”

6 《宋人轶事汇编》卷十二记：“梵才入洛，宋景文奇之，赠诗有‘当今有平叔’之句，时以为知言。”说明当时已有正面评价。

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