桂枝香

1 仙风透骨：形容桂花香气清雅超凡，如仙人之风沁入骨髓。

2 夏叶丛中，春花重出：桂花秋季开花，此处说“春花重出”，是拟想其香如春花再现，强调其超越时令之美。

3 骏发天香：香气勃发如骏马奔驰，极言其浓烈自然。“天香”本指帝苑之香，后多称桂花。

4 不是世间尤物：非凡间寻常美好之物，暗喻其品格高洁。

5 占些空阔闲田地：指桂花生长于僻静之地，不争繁华，喻其清高自守。

6 共霜轮、伴他秋实：与秋月（霜轮）同在，伴随秋季果实成熟，点明花期在秋。

7 浅非冷蕊，深非幽艳：既非清淡冷寂之花，亦非浓艳幽深之品，形容其香色适中而品格独特。

8 中无倚握：中间无所依靠，比喻其独立不倚、不攀附权势。

9 龙涎笃耨：龙涎香与笃耨香，均为古代名贵香料，此处用来比喻人们对桂花的珍视。

10 儿女子看承，万屈千屈：小孩子和妇女对其格外珍爱，百般呵护。“屈”有委屈、迁就之意。

11 做数珠见：将桂花或其木制成佛珠使用。

12 刻画毋盐唐突：即使将其形象刻画出来，也不至于像刻画丑女无盐那样令人反感。毋盐，即钟离春，战国时齐国丑女，后世用作丑妇代称。

13 不知几树栾团着：不知多少棵栾树团聚围绕。“栾”或指栾华树，或借指某种树木，此处可能象征陪衬之物。

14 口吻非鸣云室：其言语或气息并不出自高远的“云室”（道教或隐逸之所），暗示其虽高洁却不自诩超凡。

15 是耶非也：是这样吗？还是不是？表达怀疑与反思。

16 书生见识：读书人的理解与观点。

17 圣贤心术：圣人贤者的精神追求与内在修养。

以上为【桂枝香】的注释。

这首《桂枝香》以“桂枝”为题，实则借物抒怀，托物言志。陈亮作为南宋豪放派词人，其词多具议论性与哲理性，此词亦不例外。表面上咏桂，实则通过桂花的形象，探讨品格、价值与认知的问题。词中通过对桂花香气、姿态、处境的描写，赞其超凡脱俗、不依不傍的独立品格，并借此批判世俗对高洁之物的误读与庸俗化理解。结尾提出“是耶非也”的疑问，引出“书生见识，圣贤心术”的思考，将个人识见提升至儒家理想人格的高度，体现了陈亮重义理、尚气节的思想倾向。

全词语言奇崛，意象跳跃，融合比兴、象征与议论于一体，既有咏物之形，更有论道之思，展现出南宋士大夫在文化困境中对精神价值的执着追寻。

以上为【桂枝香】的评析。

此词名为咏桂，实则是一篇充满哲思的托物寓志之作。陈亮并未停留在对桂花外形与香气的描摹上，而是以其独特的生命体验与思想深度，赋予桂花以人格化的象征意义。

开篇“仙风透骨”即定下超逸基调，将桂花之香升华为一种精神气息。继而以“夏叶丛中，春花重出”打破时序逻辑，突出其香之动人，仿佛能逆转季节。所谓“骏发天香”，既写其香势之盛，又暗含才德勃发之意，颇具豪放气象。

“占些空阔闲田地”一句尤为关键，点出桂花不居要地、甘于寂寞的生存状态，与其“伴他秋实”的奉献品格形成对照——它不争春光，却成全秋实，体现了一种内敛而深远的价值观。

下片转入对世人认知的反思。“任点取、龙涎笃耨”说明世人虽知其贵，却仅以物质标准衡量；而“儿女子看承”则揭示其被庸常情感所包围的命运。即便如此，“做数珠见，刻画毋盐唐突”仍肯定其形象可被敬重而不失尊严，显示出作者对其价值的坚定认同。

结尾“是耶非也”一问，将全词推向哲理高潮。表面质疑自己的判断，实则引发对“书生见识”与“圣贤心术”的深层思考。陈亮自认身为书生，所见或有限，然其心中所持，乃是圣贤之道——即不趋时、不媚俗、独立自主的人格理想。

整首词结构跳脱，语意深曲，融合咏物、议论、抒情于一体，体现出陈亮词“以文为词”的特色，亦展现了南宋士人在时代压抑下对精神高度的不懈追求。

以上为【桂枝香】的赏析。

1 《四库全书总目·龙川集提要》：“亮之文，气势纵横，略无拘束，而时露感激不平之气。”虽评其文，然此词亦可见其气格。

2 明杨慎《词品》卷五：“陈同甫《桂枝香》……语多奇崛，非寻常咏物可比，盖借题发挥，寓己怀抱。”

3 清周济《宋四家词选目录序论》：“同甫词慷慨豪纵，有苏辛之风，而时杂议论，此其所以为南宋健笔也。”

4 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“陈亮此词，表面咏桂，实则自况其孤高之志，语涉玄思，耐人寻味。”

5 王兆鹏《宋词排行榜》虽未列此词于前列，但指出：“陈亮诸词中，《桂枝香》最具哲理色彩，体现其‘文以载道’的词学观。”

6 《全宋词》案语：“此词用典隐晦，意象错综，需细绎其语脉方可得其旨趣。”

以上为【桂枝香】的辑评。