桂枝香观木犀有感寄吕郎中

1 天高气肃：形容秋季天空高远，气候清爽肃杀，点明时节。

2 月色分明，秋容新沐：月光皎洁，秋天的景色仿佛刚被洗过一般清新。

3 桂子初收：指桂花刚刚开放或采摘完毕。桂子即桂花。

4 三十六宫：原指汉代长安的宫殿群，此处泛指仙宫，极言桂花之香弥漫天上。

5 不辞散落人间去：桂花甘愿飘落尘世，传播芬芳，喻高洁之士愿济世惠民。

6 怕群花、自嫌凡俗：恐其他花卉因自身平凡而自愧不如，反衬桂花超凡脱俗。

7 向他秋晚，唤回春意：虽在深秋开放，却带来春般的温暖气息，喻其精神感召力。

8 馀香剩馥：天上遗留下来的多余香气，喻天赋高洁之质。

9 坐对花旁，但见色浮金粟：面对桂花，只见其色泽如金色小米般细密浮动。金粟，比喻桂花小而密、色金黄。

10 芙蓉只解添愁思，况东篱、凄凉黄菊：芙蓉和菊花常用于悲秋，唯桂花能打破萧瑟，带来生机。暗讽一味伤感者不足取。

11 入时太浅，背时太远：既不迎合潮流，也不彻底脱离时代，表现一种独立人格。

12 爱寻高躅：喜爱追寻高尚的足迹，躅指足迹，喻前贤高洁行迹。

以上为【桂枝香观木犀有感寄吕郎中】的注释。

《桂枝香·观木犀有感寄吕郎中》是南宋词人陈亮的作品。题中“木樨”为桂花的一种，词上片借花言志，词旨高远，层层转进，曲折深沉。下片改为词人自己出面评说，进一步展示出更高的、晶莹澄沏的内心世界。

此词借咏木犀（即桂花）抒怀，实为寄情言志之作。表面上是赞美桂花清雅高洁、香远益播的品格，实则寄托了词人陈亮自身的人生理想与精神追求。他既不愿随波逐流于世俗，又不甘完全避世归隐，而是希望以高洁之志影响现实，唤回“春意”，体现其积极用世却又坚守节操的思想矛盾。全词托物寓意，情感深沉，语言清丽而富有象征意味，是宋代咏物词中别具风骨的一篇。

以上为【桂枝香观木犀有感寄吕郎中】的评析。

题中“木樨”为桂花的一种，逢秋开放，花小香浓。全词就从这个特点生发，写自己胸次感慨。 皓月当空，天穹如洗，正是秋天月夜景象。世传月中有桂树，宋之问衍为“桂子月中落，天香云外飘”的诗句，故发端即点“天”、“月”，为下文“散落人间”张本。接着又化用李贺“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧”（《金铜仙人辞汉歌》）诗意，把汉代长安的离宫别馆三十六所引入天空，悬拟出天宫收储桂花已经盈满，己乃散落人间一层意思。“不辞”二字代花言志，实则词人自道其愿为人世作些事业的初衷，立意已高。此桂花既是天国殊英，群花与之相并，当然显得凡俗。足见词人自视之高。但又不径指群花凡俗，而说“群花自嫌凡俗”，命意更高一层。复用一“怕”字为转折，意思是我唯恐群花自惭，故不欲竞放于百花争艳的春天，更翻进一层。但我之所以不竞放于三春者，也不是故矜高洁，自远于人。我吐放在这秋天的夜晚，意在唤回已去的春意，把温暖重新撒向人间。我方深情眷注人世，又何曾自甘幽独呢？这就进一步展示出更高的、晶莹澄沏的内心世界。词人抓住桂花不开在春天却放于秋节这个特点，想落天外，分几个层次写出此花一片高洁心志，满腔似火热忱；又显得不矜不伐，亦花亦人，深得咏物词“取神题外，设境意中”（《蕙风词话》）之妙。细味“向他秋晚，唤回春意”八字，似有辛弃疾《摸鱼儿》惜春、留春之微妙，其意盖感国事艰危，欲力挽狂澜于将倾，命意更深，这在吕祖谦对他说的几句话中亦可反映出来。 上片借花言志，词旨高远，层层转进，曲折深沉。 下片以“是天上余香剩馥”换头，遥承上片“不辞散落人间”，意脉流贯。但上片用拟人手法，代花述怀；下片改为词人自己出面评说，构局一变。“怪一树香风，十里相续”的“怪”字，即“难怪”之意。难怪此花香飘十里，原来它本是天上余香散落人间。 这一层赞桂花幽香。后两句一层则赞花颜色——其色金黄，花小如粟。“坐对”一语，无限旖旎亲切，花、人神交，几欲融为一体。而“对”字究竟保有距离，此即“不即不离”之境。初闻其幽香，复对此殊色，乃想到其他种种秋花，由此类推，宕开词意，转出柳暗花明境界。秋日，木芙蓉盛开，未尝不美，但一想起杜甫“芙蓉小苑入边愁”的诗句，只能令我顿添愁思，又怎能“唤回春意”呢？菊花自是秋节名花，然而，东篱黄菊，不过助人凄凉，加深秋意，哪里比得上“向他秋晚，唤回春意”的桂花呢？窥词人之心，“芙蓉”句隐然有边关烽火之忧；“东篱”句则暗寓渊明遗世高蹈不足取法之深意，与上片“几曾幽独”呼应，见出他积极用世的热忱。无怪当时听了吕祖谦鼓励他的“未可以世为不能用”而大感快慰了。歇拍三句。为词人对此花的评骘：可惜你易开易落，“入时太浅”；开在深秋，且无艳色，“背时太远”；而你的心志又过于高洁，“爱寻高躅”（躅，足迹。“爱寻高躅”即爱踵先贤之高迹）。但这仅仅是表面上的意思。实质上这都是词人自慨平生。人方腼颜事仇，苟安为计，我独怀此恢复大志，唤春热忱，致使“当路见憎”，“以为狂怪”（《宋史·陈亮传》），岂非不谙人情世敌，“入时太浅”吗？而且，举世滔滔，我则独清独醒，与时代风习远相背离，岂非“背时太远”？再加上我孤标自许，欲追高风于末世，不能随流扬波，与世推移，足证这“爱寻高躅”也是平生一病。词人在这里以抑为扬，正言反出，结出无限幽愤，无穷牢骚。　　这首词以花寄意，用浪漫主义手法，展开联想，天上人间，神行万里。词中咏叹桂花的雅量高致，光明磊落胸怀，此中有人，呼之欲出，表现出词人人格光采四照，肝胆相照。因此，这首词在内容上具有一种高尚美，读之使人肃然起敬。 张炎在他所著的《词源》一书中论咏物词，多有胜义。他说：“诗难于咏物，词为尤难。体认稍真，则拘而不畅；摹写差远，则晦而不明。要须收纵联密，用事合题，一段意思，全在结句，斯为绝妙。”这里提出的不能“稍真”，不欲“差远”，也就是“不粘不脱”“在神情离合间”的意思。陈亮这阕《桂枝香》，句句写桂花，所咏了然在目，无“晦而不明”之病；但全词除“一树香风”、“色浮金粟”外，句句只写此花高标远致，遗貌取神，又无“拘而不畅”之嫌。进一步看，全词处处摄花之魂，处处见我风骨，却又通篇无一字直诉我胸怀处，所谓若即若离，深得咏物神髓。结处暗寓平生意气，感慨遥深，然“入时”、“背时”，又是从此花出处行藏一意流转下来，正得“一段意思，全在结句”的妙谛。以此词此心，寄吕郎中以求印可，亦可见二人相知之乐。 陈亮惯以文为词，以词评政；词风素称横放、恣肆，甚者讥其粗豪。读此阕，然后知他在横放之外，别人一段情趣。这阕《桂枝香》，就其语言论，句句当行本色；观其前后两结，语意尤其高远，逸响可歌，何尝有一句粗豪语？就其风格论，高华端凝，不仅远在“横肆”之外，抑且别具典雅幽秀之美。但这种“秀”，是其秀在神，秀而有骨，故终不失龙川气度。

本词以“观木犀有感”为题，实为借物抒怀。上片写桂花之香遍布天地，从“天高气肃”起笔，营造出清朗高远的秋夜意境。“桂子初收，三十六宫都足”，夸张地写出桂花香气之盛，已达仙境。而“不辞散落人间去”，则赋予桂花以人格化的奉献精神——它自愿降临凡间，只为唤醒人心中的美好。这种“唤回春意”的力量，正是词人理想人格的投射。

下片转入议论与感慨。“馀香剩馥”点出桂花乃天赐之物，非人间常花可比。“一树香风，十里相续”，极言其影响力之广。而“坐对花旁，但见色浮金粟”，由嗅觉转为视觉，细致描绘桂花形态之美。继而以芙蓉、黄菊作反衬：它们只知引发愁绪，而桂花却能在肃杀中带来温暖与希望。结尾三句“入时太浅，背时太远，爱寻高躅”是全词主旨所在，道出了词人复杂的精神立场：既不愿趋附权贵、迎合时俗（入时太浅），又不愿消极避世、断绝关怀（背时太远），唯有执着追寻古圣先贤的高尚足迹。这正是陈亮作为一位主张抗金、力图改革却又屡遭压抑的士人内心的真实写照。

全词结构严谨，咏物而不滞于物，层层递进，由景入情，由情入理，体现了南宋咏物词“寄托遥深”的艺术特色。

以上为【桂枝香观木犀有感寄吕郎中】的赏析。

1 《四库全书总目·龙川集提要》：“亮之文，气势纵横，而词亦激昂感慨，类多规切时政之作。”

2 清代冯煦《蒿庵论词》：“陈同甫豪气纵横，而时有粗率之病；然其志节卓然，词亦足以传之。”

3 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“这首《桂枝香》借咏桂花以寄怀抱，‘唤回春意’一句，可见其不甘消沉之意。”

4 王兆鹏《宋词排行榜》：“此词虽非陈亮最著名之篇，但以其托物言志之深，入选历代重要选本者不乏其例。”

5 龙榆生《唐宋名家词选》：“通体皆从‘香’字着笔，而寓意深远，非徒咏物而已。”

以上为【桂枝香观木犀有感寄吕郎中】的辑评。