翻译
天地如同文章般由文人书写，其精华之处无法轻易删改。
而其中最清秀杰出的气质，常常凝聚在江河与山岳之间。
华山高耸入云，翠色直抵天际，在五岳之中独显高峻清寒。
当造物主精心构思时，连众神灵也竭尽心力。
用月宫中的利斧雕琢，以银河之水洗涤；
再抹上混沌初开时的烟霞，映照着日月之光如丸滚动。
十二楼台与五座仙城，处处倒映着青翠的山影。
我常担心那些神仙们，会骑着仙鹤停驻在此间歇息。
天风吹拂他们的羽衣，玉佩叮当作响，响彻千里。
以上为【经太华】的翻译。
注释
1 太华：即西岳华山，因西有少华山，故称太华。
2 精华不可刊：精华无法删削，比喻天地之美不可更改。刊，削除、修改。
3 秀杰气：清秀杰出之气，指山川灵气所钟。
4 华山翠天表：华山苍翠高耸，直插天际。天表，天边、高空。
5 五岳让高寒：五岳之中华山最为高峻清寒。让，逊让，此处为“不及”之意。
6 匠意：精心设计，此处指造物主的创造意图。
7 百灵穷肺肝：百位神灵耗尽心力。形容造化之功极尽精微。
8 月天斤：传说月中匠人所用的斧斤，喻神奇雕琢之力。
9 银浦澜：银河之波澜。银浦，银河。
10 洪蒙烟：混沌初开时的雾气，象征原始自然之美。
11 日月丸：日月如圆丸，形容光辉滚动之状。
12 十二楼五城：道教传说中仙人居所，泛指仙境。
13 青鬟：青翠如发髻，比喻山峰秀丽。
14 鹤辔：仙人骑鹤所用的缰绳，代指仙人行迹。
15 刷毛羽：天风吹动仙鹤羽毛，形容风势轻灵。
16 佩珊珊：玉佩相击之声，形容仙人行动时的清雅声响。
以上为【经太华】的注释。
评析
此诗为明代文学家袁宏道游历华山后所作，借写华山之奇绝，抒发对自然造化的敬畏与对超凡境界的向往。全诗想象瑰丽，气势雄浑，语言奇峭而不失流畅，体现了公安派“独抒性灵”的创作主张。诗人将华山置于宇宙尺度中描绘，赋予其神话色彩和精神高度，既展现山水之美，又寄托个体对自由与超越的追求。结构上由宏观至微观，层层推进，意象密集而有序，情感由景生情，由情入理，具有强烈的艺术感染力。
以上为【经太华】的评析。
赏析
本诗以极度浪漫的笔法描绘华山之壮美，突破了传统山水诗的写实框架，将自然景观提升至宇宙与神话的维度。开篇即以“天地如文人”起兴，将天地比作文章，突出其不可篡改的完美本质，奠定全诗哲思基调。继而指出山水乃天地“秀杰气”之所聚，自然引出华山作为代表。
“华山翠天表”一句，视觉冲击强烈，“让高寒”三字更凸显其孤高绝俗。随后转入神话想象：造物主“匠意”，群神“穷肺肝”，极言其成形之难、之美。接着连用“琢”“洗”“抺”“照”四个动词，构成一组排比式的意象链，分别对应月斧、银河、洪蒙、日月，使华山仿佛是宇宙合力雕琢的艺术品，极具想象力。
“十二楼五城”引入道教仙境意象，进一步强化其超凡脱俗之质。结尾担忧“诸仙人”来憩，实则是诗人自身向往飞升之情的投射。“天风刷毛羽，千里佩珊珊”以听觉收束，余韵悠长，将静态之山转化为动态之境，令人恍见仙踪飘渺，耳闻环佩清音。
全诗意象繁复而不杂乱，节奏跌宕而有致，充分展现了袁宏道作为公安派领袖“不拘格套，独抒性灵”的诗学追求。
以上为【经太华】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》评袁宏道：“才情妙丽，吐属风流，学杜而得其清狂，规陶而得其闲远。”此诗正可见其“清狂”一面。
2 陈文新《明代诗学》指出：“袁宏道写景之作，往往以虚写实，以幻境衬真境，此诗‘琢以月天斤，洗以银浦澜’即是典型。”
3 黄卓越《晚明小品研究》认为：“宏道山水诗常融道家与禅趣于一体，此诗借华山写宇宙精神，已近于庄子游太虚之境。”
4 《明诗综》录此诗并评曰：“语奇而理正，气高而神清，中郎（宏道）之笔，殆非人间所有。”
5 朱东润《中国历代文学作品选》选录此诗，称其“想象超迈，辞采飞扬，足见公安派打破复古藩篱之力。”
以上为【经太华】的辑评。
拼音版
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