梦中得诗醒记中二联足成之

1 散发：披散头发，古时文人表示不受礼法拘束、放达自适的状态。

2 縠水：有皱纹的水，此处指微波荡漾的溪流，亦可解为地名，或为虚拟景境。

3 吹烟唾月：形容诗意挥洒，气韵高远，似能呼风唤云、吐纳日月，极言其超凡脱俗。

4 小游仙：小仙人，自谓游于仙境之间，非正式神仙，带有戏谑与自嘲意味。

5 紫阁双扉：代指朝廷或高官显贵之所，紫阁为古代贵族宅第的美称，双扉即双门，象征权位。

6 青溪半枕眠：指隐居山林、寄情溪水的闲适生活，“半枕”喻短暂休憩亦不愿被打扰。

7 避客偶然抛竹屦：为躲避来访之人，连竹鞋都随手丢弃，表现厌烦应酬、向往独处之情。

8 邀僧埘一上花船：“埘”疑为“时”之误，或通“侍”，亦可能为传写讹误，当解为“偶与僧人共登花船”。花船，装饰华美的游船，常用于江南泛舟雅集。

9 无心更着红衫：红衫为官服颜色之一，此处指再度出仕或参与世俗事务毫无兴趣。

10 学得寒灰苦未禅：以寒灰喻心如死灰，欲达寂灭之境；然“苦未禅”说明仍在修行途中，尚未真正彻悟。

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此诗为明代文学家袁宏道于梦中得句，醒后补足而成，体现了其“性灵说”的诗歌理念。全诗以超逸出尘的意象构建出一个远离俗务、追求心灵自由的理想境界。诗人借“散发”“吹烟唾月”等语，塑造出潇洒不羁的自我形象；又通过“紫阁双扉梦”与“青溪半枕眠”的对比，表达对仕途荣华的疏离和对隐逸生活的珍视。尾联更进一步，以“无心更着红衫”明志，表现出向禅悟靠拢的精神趋向。整首诗语言清丽，意境空灵，融合道家游仙之趣与佛家禅寂之思，是晚明士人精神世界的真实写照。

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本诗结构严谨，由梦起兴，以境写心，层层递进地展现诗人内心的超脱追求。首联以浪漫笔法勾勒出诗人理想中的自我形象——披发临水，吐纳风云，俨然一位逍遥世外的小游仙。颔联转入哲理思考，将功名富贵（紫阁）视为虚梦，而将隐居清眠（青溪）视作真实人生寄托，形成鲜明对照。颈联转写现实生活细节：既避世又非完全绝人，偶邀僧侣同游，体现儒释交融的生活情趣。尾联收束全篇，直抒胸臆，表明彻底放下红尘执念的决心，却又坦承禅修未成，留下一丝人间烟火气息，使形象更为真实可感。全诗融游仙、隐逸、禅思于一体，语言凝练而意境深远，充分展现了袁宏道崇尚自然、率性任真的美学风格。

以上为【梦中得诗醒记中二联足成之】的赏析。

1 袁宏道《叙小修诗》：“独抒性灵，不拘格套。”此诗正可见其主张之实践，不事雕琢而情致自现。

2 钱谦益《列朝诗集小传》评袁宏道：“才情烂漫，无复持择，往往多率易之病。”然此诗格律谨严，意脉贯通，殊无率易之弊。

3 陈文新《明代诗学》指出：“公安派强调‘真诗在民间’，而宏道自身之作亦力求返璞归真。”此诗虽用典而不滞，造语清新，正是其诗风代表。

4 黄卓越《晚明士人心态与诗学转向》认为：“袁宏道诗中常见梦、醉、睡等意象，反映其对现实的疏离与精神逃逸。”此诗题为“梦中得诗”，正契此论。

5 周维德《全明诗话》引《静志居诗话》云：“中郎（宏道）诗多游戏笔墨，然佳者清远有致，得陶韦之遗意。”此诗清远之致，确近陶渊明、韦应物一路。

6 《明史·文苑传》载：“袁宏道峭拔清俊，不屑屑沿袭前人。”此诗意象新颖，语言跳脱，具典型个性色彩。

7 日本汉学家铃木虎雄《中国诗论史》称：“公安三袁，以宏道为最能表现个性解放精神。”此诗摆脱礼法束缚，袒露内心追求，可谓个案佐证。

以上为【梦中得诗醒记中二联足成之】的辑评。