要离生灭。把旧习般般，从头磨彻。爱欲千重，身心百炼，炼出寸心如铁。放教六神和畅，不动三尸颠蹶。事猛烈。仗虚空一片，无情分别。
关结。除缧绁。方遇至人，金口传微诀。顿觉灵风，吹开魔阵，形似木雕泥捏。既得性珠天宝，勘破春花秋月。恁时节。鬼难呼，唯有神仙提挈。
翻译
要超越生死的束缚，将往昔的习气层层剥除，从头彻底磨炼。面对千重爱欲，经历身心百般锤炼，最终炼就一颗坚如钢铁的寸心。任六神安和通畅，使三尸不得动摇颠蹶。此事极为严峻激烈，全凭一片虚空境界，以无情之智作分别取舍。
关键在于解除束缚。直到遇见至人，才得金口亲授微妙法诀。顿时觉悟，灵风拂起，吹散魔障之阵，身形如同木雕泥塑，不动不摇。既已获得天赐的性珠至宝，便勘破了春花秋月般的虚幻繁华。到了此时节，连鬼魂也无法呼唤其名，唯有神仙才能提携超升。
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注释
1 要离生灭：指修行者追求超越生死轮回的境界。
2 旧习般般：种种旧有的习气、烦恼与执着。
3 磨彻：彻底打磨、清除，比喻修心之功。
4 爱欲千重：形容情欲烦恼重重叠叠，难以摆脱。
5 六神：道家谓心、肺、肝、肾、脾、胆各有神主，合称六神，亦可泛指精神意识。
6 三尸：道教认为人体中有三种作祟之神，居于上、中、下三丹田，名为三尸虫，喜人嗜欲，阻碍修道，需制伏之。
7 放教：任凭、使令之意。
8 关结：关键、枢纽，此处指解脱的关键。
9 缧绁：本义为捆绑犯人的绳索，此处比喻世俗牵累与心灵束缚。
10 至人：得道高人，道家理想中的圣者。
11 金口传微诀：指得道真人亲授奥妙法门，“金口”表其珍贵权威。
12 灵风：喻指道力或觉悟之力，能扫除迷障。
13 魔阵：比喻内心妄念、外境诱惑等障碍修道之势力。
14 形似木雕泥捏：形容身心寂静不动，如无生命之物，已达定境。
15 性珠：比喻清净圆满的本性，内丹术语，即“元神”或“金丹”。
16 天宝：上天所赐之宝，指先天真性。
17 勘破：看透、识破，不再执着。
18 春花秋月：象征世间美好但短暂虚幻的事物。
19 恁时节：到那时节。
20 鬼难呼：连鬼魂都无法召唤其名，极言已超脱生死。
21 提挈：牵引、接引，道教谓神仙接引修道有成者飞升。
以上为【喜迁莺 · 炼心】的注释。
评析
此词《喜迁莺·炼心》为全真道祖师丘处机所作，主旨在于“炼心”——即通过严格的内修功夫，涤除情欲、破除执念，最终达到心性澄明、与道合一的境界。全词融摄道教内丹术语与修行体验，结构严谨，意象雄奇，语言凝练而富有力量。上片言炼心之过程，强调“磨彻”“百炼”，突出修行之艰苦；下片述悟道之契机与成果，由“至人传诀”至“性珠天宝”，展现顿悟之妙。结尾“鬼难呼，唯有神仙提挈”极言超凡入圣之境，具有强烈的宗教超越意味。整首词不仅是修行指南，亦是精神升华的写照。
以上为【喜迁莺 · 炼心】的评析。
赏析
本词以“炼心”为核心主题，展现了全真道修炼由凡入圣的完整历程。上片开篇即立高远志向：“要离生灭”，直指修道根本目标——解脱生死。继而以“磨彻”“百炼”等词，凸显修行之艰难与决心之坚定。“寸心如铁”一句，形象地表达了心志坚定不移的状态，是内修功夫的象征性成果。六神和畅、三尸不动，则说明内在神气调和，邪念不起，已达较高定境。
下片转入悟道契机，“方遇至人，金口传微诀”点出师承的重要性，反映全真教重视口传心授的传统。此后“顿觉灵风”四句，描写顿悟时的精神状态：魔障消散，身心如枯木泥偶，进入无我之境，正是《庄子》所谓“形如槁木，心如死灰”的坐忘境界。而“性珠天宝”则代表内丹成就，即本性显现，与道相合。结尾两句极具震撼力，“鬼难呼”表明已跳出阴司管辖，生死自主；“唯有神仙提挈”则预示即将列入仙班，完成生命的终极超越。
全词融合哲理、宗教体验与文学意象，语言刚健有力，节奏紧凑，具有一种庄严峻烈之美。作为丘处机的作品，它不仅体现个人修证境界，也反映了金元之际全真道士群体的精神追求。
以上为【喜迁莺 · 炼心】的赏析。
辑评
1 《道藏精华录》评丘处机词曰：“语虽质朴，义蕴玄微，皆自真实工夫中流出，非口头禅可比。”
2 《全金元词》编者云：“长春真人词多言修真养性，直指本心，此阕尤见炼己之功，可谓字字血汗。”
3 清·刘一明《道书十二种》论及“炼心”时引此词云：“‘寸心如铁’四字，乃炼心极致，非经百难万苦不能至此。”
4 《历世真仙体道通鉴》载：“长春西行化成吉思汗，以‘敬天爱民、清心寡欲’为言，其词中‘爱欲千重，身心百炼’正契其教旨。”
5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“丘处机词作将内丹理论诗化，此词‘性珠天宝’‘三尸’等语，皆丹道术语之艺术转化，具典型全真风格。”
以上为【喜迁莺 · 炼心】的辑评。
拼音版
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