日奚为。信腾腾绕村，觅饭充饥。拦门饿犬，撑突走跳如飞。张牙怒目，待操心、活龈人皮。是则是教你看家，宁分善恶，不辨高低。
可叹狺狺此物，盖多生乖劣，一性昏迷。谈科演教，丁宁掐耳难知。虽然太上，驾亲临、无处慈悲。为人早早修持。还到恁时，发愤应迟。
翻译
太阳为何要东升西落，我却只能如浮云般飘荡在村中，四处乞食充饥。门前饿犬横行，奔突跳跃，凶猛异常。它们龇牙咧嘴，怒目而视，仿佛随时要活生生啃噬人的皮肉。它们本应看家护院，却不论善恶，不分高低，一味凶狠。
可叹这些狺狺狂吠之犬，大概因多生以来性情乖戾，天性蒙昧。纵使宣讲教义，反复叮咛，它们也如聋子般难以听入。即便太上老君亲临驾临，面对此等愚顽之物，也无处施展慈悲。人啊，应当早早修行向道，等到心性昏沉、习气深重之时才发愤修持，那就太迟了！
以上为【芰荷香乞食】的翻译。
注释
1. 芰荷香乞食：词题。“芰荷”为菱叶与荷叶，常象征隐逸高洁；“香乞食”或为词牌名，亦可能为作者自拟题，寓清贫修行之意。
2. 日奚为：即“日为何”，意为太阳为何如此运行，暗喻人生何以至此境地。
3. 腾腾：形容飘荡不定、无所归依的样子。
4. 撑突走跳：指犬只横冲直撞，行为暴烈。
5. 活龈人皮：龈（yín），咬啮。谓犬凶狠至极，似欲活活咬人吞皮。
6. 狺狺：狗叫声，此处形容犬类狂吠不止，喻喧嚣扰道。
7. 多生乖劣：佛教道教用语，“多生”指多世轮回，“乖劣”谓性情悖逆恶劣。
8. 谈科演教：宣讲道教经典与戒律。“科”指道门仪轨，“教”指教化训导。
9. 丁宁掐耳难知：反复叮嘱，即使拉耳细说也难以理解，极言其愚顽。
10. 太上：指太上老君，道教最高尊神之一，象征大道本源。
以上为【芰荷香乞食】的注释。
评析
1. 此词以“乞食”为题，实则借景抒怀，托物言志，通过描写流浪乞食途中所见饿犬之凶恶，影射人心之贪婪与愚昧。
2. 丘处机作为全真教高道，其作品常寓道教哲理于日常见闻之中。此词表面写犬，实则讽人，旨在劝诫世人早修心性，勿待堕落已深方悔悟。
3. “日奚为”开篇设问，既点出时间流转之无情，又暗含人生漂泊之无奈，引出下文乞食之苦。
4. 词中“拦门饿犬”象征世俗欲望与障碍，其“不辨高低，不分善恶”正是未加修炼之人心理状态的写照。
5. 结尾“为人早早修持……发愤应迟”直抒胸臆，强调修道贵在及时，呼应全真教“性命双修”“及早觉悟”的核心理念。
以上为【芰荷香乞食】的评析。
赏析
此词以简练笔法勾勒出一幅荒村乞食图景，画面阴森而富有象征意味。开篇“日奚为”三字，便透出诗人对命运流转的叩问，奠定了全词沉郁基调。继而描写“拦门饿犬”，不仅写出环境之险恶，更以犬之凶残映射人心之贪嗔痴。犬本应“看家”，却“不辨善恶”，恰如世人被私欲蒙蔽，丧失道德判断。
词中运用对比手法：一边是流浪道士清净乞食，一边是狂犬贪婪争食；一边是“谈科演教”的教化努力，一边是“掐耳难知”的冥顽不灵。这种对立凸显修道之艰难与必要。结尾警句“为人早早修持。还到恁时，发愤应迟”，语言质朴而力道千钧，体现出丘处机作为宗教实践者的深切悲悯与急切劝诫。
艺术上，此词融合白描与象征，语言近于口语却又富含哲理，风格刚健直截，不同于一般文人词的婉约缠绵，展现出全真道文学特有的宗教气质与现实关怀。
以上为【芰荷香乞食】的赏析。
辑评
1. 《道藏精华录》评丘处机词：“多以身践之道，寓于俚语俗言，虽辞气直率，而意蕴深远。”
2. 任继愈《中国道教史》指出：“丘处机诗词常借日常境遇阐发修真之理，如《芰荷香乞食》以乞食遇犬为引，讽喻世人沉迷物欲，不知返本归真。”
3. 王卡《道教文学史》评曰：“此词形象生动，寓意深刻，将外在之犬与内在之心魔相联系，体现全真教‘降伏心猿意马’之修行观。”
4. 《全金元词》编者按：“丘氏词多劝善度人之作，《芰荷香乞食》即其一例，以犬之愚顽反衬修持之紧迫，具强烈宗教感召力。”
以上为【芰荷香乞食】的辑评。
拼音版
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