送苏秀才归永嘉

1 大道：指宇宙根本规律，亦指道家修行的根本途径。

2 凝神：集中精神，道家修炼的基本方法之一。

3 术养形：通过养生之术保养身体，如导引、吐纳等。

4 形神俱炼：既修炼身体（形），也修炼精神（神），为道教内丹学重要理念。

5 始功成：才能真正成就修行之功。

6 观妙还观徼：语出《道德经》第一章“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，意为既要体察事物的精微本质，也要观察其外在表现与边界。

7 劝君：诗人对苏秀才的劝勉之语。

8 先作顽仙：宁愿先做一个外表愚拙而内心通达的仙人。“顽仙”指不拘礼法、大智若愚的得道者。

9 地上行：在尘世中行走，暗示不必远遁山林，可在人间修行。

10 永嘉：今浙江温州一带，宋代属两浙路，山水清幽，多隐逸之士。

以上为【送苏秀才归永嘉】的注释。

此诗为范成大送别友人苏秀才归乡所作，表面是赠别，实则蕴含道家修行思想。诗人借道教修炼理念劝勉友人追求内在精神的升华，强调“形神俱炼”的修行路径，并主张在入世中体悟出世之道。全诗语言简练，意境深远，融合哲理与情感，体现了宋代士大夫将儒道思想融会贯通的精神取向。

以上为【送苏秀才归永嘉】的评析。

本诗虽短，却意蕴深厚。首句“大道凝神术养形”即点明道家修行的核心——通过凝神与养形达到身心合一。次句“形神俱炼始功成”进一步强调，唯有形神双修，方能真正成就道果，体现出宋代内丹思想的影响。第三句化用《道德经》“观妙”“观徼”之语，劝友人既要洞察玄理，也不忽视现实细节，体现了一种圆融的处世智慧。结句“先作顽仙地上行”尤为精彩，“顽仙”一词新颖独特，既含自嘲之意，又寓褒扬之情，表达出诗人对超脱世俗却又不离尘世的生活态度的推崇。整首诗融合哲理与人情，于送别之中寄寓人生指引，风格冲淡而意味悠长。

以上为【送苏秀才归永嘉】的赏析。

1 《宋诗钞·石湖集》录此诗，称其“语涉玄理而不离人情，送别之作而有出尘之思”。

2 清代纪昀评范成大诗“思致清深，格调高华，此篇以简驭繁，得老氏遗意”。

3 《历代诗话》引吴之振语：“‘顽仙地上行’五字，可作宋人修道观之注脚，不避尘劳，即俗证真。”

4 《宋诗鉴赏辞典》谓：“此诗融《道德经》义理于送别情境，劝勉之中见风骨，非徒作玄谈者比。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及范成大晚年诗风时指出：“其酬应之作，往往寓哲理于简语，如送苏秀才一绝，颇见道气。”

以上为【送苏秀才归永嘉】的辑评。