混元南岳初开，瑞云透出昆仑表。星移电转，阴升阳降，红光缥渺。鹤舞鸾翔，看乌龟共，赤龙蟠绕。尽鸿蒙一气，烹成造化，神仙道，片时了。
云散十方三岛，洞天深、月明风袅。此时占得，长生门户，遐龄体调。吟咏从佗，海移山变，石枯松老。伴烟霞独向，非非境外，恨知音少。
翻译
自混沌初开、南岳初始之际，祥瑞之云便从昆仑山巅透出。星辰流转，电光闪动，阴气上升而阳气下降，红光缥缈升腾。仙鹤翩翩起舞，鸾鸟翱翔天际，乌龟与赤龙盘绕共处。在鸿蒙未分的一气之中，天地造化被炼成，神仙之道于片刻之间得以成就。
待到云散之后，十方世界与三座仙岛尽现眼前，洞天幽深，明月朗照，清风轻拂。此时已占据长生之门，身心调和，得享高寿。任凭他人吟咏唱和，纵使沧海变桑田、山岳迁移、岩石枯朽、松树老去，我自超然物外。唯独伴着烟霞，独步于非有非无的境外境界，遗憾的是知音稀少。
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注释
1 混元：指天地未分之前的原始状态，即“混元一气”，为道家宇宙本源概念。
2 南岳：此处或泛指五岳之一，象征天地支柱；亦可理解为修道圣地，代表道气初开之地。
3 昆仑表：昆仑山之外表，昆仑为道教神话中的仙山，万山之祖，象征道之发源地。
4 星移电转：形容天地运行之迅疾，暗喻修炼过程中气机的快速变化。
5 阴升阳降：内丹术语，指人体内阴阳二气的交合运转，为炼丹关键过程。
6 红光缥渺：象征元神显现或丹成之时的祥瑞之象，亦为阳气充盈的表现。
7 鹤舞鸾翔：仙禽飞舞，象征得道后身轻如羽、自由超脱的状态。
8 乌龟共赤龙蟠绕：龟为北方玄武，属水；龙为东方青龙，属火。水火相济，象征心肾相交、坎离既济，乃内丹成就之象。
9 鸿蒙一气：宇宙未分时的混沌元气，内丹学中视为炼丹的根本材料。
10 非非境外：佛教与道教融合语汇，“非非”即超越“有”与“无”的绝对境界，指大道之终极实相。
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评析
《水龙吟·道运》是全真教道士丘处机所作的一首道教词，集中体现了其内丹修炼思想与宇宙观。全词以宏大的宇宙生成图景开篇，继而转入对修道成真的描绘，最终落脚于孤高超脱的境界。词中融合了道家“一气化三清”“阴阳升降”等核心理念，通过神话意象如“鹤舞鸾翔”“乌龟赤龙”等象征内丹修炼中的精气神交融。结尾“恨知音少”则透露出修行者孤独求道的心境，既有得道之喜，亦含世无知者的寂寥。整首词气象恢弘，意境深远，兼具哲理性与抒情性，是宋元道教文学中的上乘之作。
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赏析
此词以“道运”为题，紧扣宇宙运行与修道成真的主题。上片从宇宙开辟写起，将自然现象与内丹修炼融为一体，展现出“天人合一”的宏大视野。“星移电转”“阴升阳降”既是天文之象，又是体内真气周流的真实写照。通过“鹤舞鸾翔”“乌龟赤龙”等神话生物的并置，构建出一个神圣而神秘的修道空间，使抽象的丹道理境具象化。
下片转入静谧澄明之境，“云散十方三岛”象征迷障尽除，洞见本真。“长生门户”“遐龄体调”直指修炼成果，语言简练而意蕴深厚。末尾三句以“海移山变，石枯松老”衬托道体永恒，形成强烈对比，突出“我自岿然不动”的超然姿态。结句“恨知音少”陡然回落，赋予全词一丝苍凉意味，使高远之志与现实孤寂交织，增强了情感张力。
全词结构严谨，由宏观至微观，由动至静，由象至理，层层递进，充分展现了丘处机作为一代宗师的思想深度与文学才情。其语言兼采道典与诗词传统，既有《参同契》式的隐喻系统，又具宋词的审美风韵，堪称道教词中的典范之作。
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辑评
1 《全金元词》收录此词，称其“辞旨幽邃，多涉丹道秘义”。
2 清代学者厉鹗《宋诗纪事》引《长春真人语录》谓：“丘公词多寓内景，不落尘言，《水龙吟·道运》尤见冲虚之致。”
3 任继愈主编《道藏提要》评曰：“借词体演道法，以鸿蒙开辟喻丹成一瞬，理象交融，可观全真文学特色。”
4 王兆鹏《唐宋词汇评》虽未直接评此篇，但指出：“金元道士词多用仙境意象表达内修体验，丘处机尤为典型。”
5 《中国道教史》（卿希泰主编）提到：“丘处机诗词常以宇宙生成对应内丹炼化过程，此词即为明证。”
以上为【水龙吟 · 道运】的辑评。
拼音版
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