伊昔逢丧乱，历数闰当馀。
豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
余及尔皆亡，东西各异居。
尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
逮承云雷后，欣逢天地初。
东川聊下钓，南亩试挥锄。
资税幸不及，伏腊常有储。
散诞时须酒，萧条懒向书。
朽木不可雕，短翮将焉摅。
故人有深契，过我蓬蒿庐。
曳裾出门迎，握手登前除。
相看非旧颜，忽若形骸疏。
追道宿昔事，切切心相于。
忆我少年时，携手游东渠。
梅李夹两岸，花枝何扶疏。
追念甫如昨，奄忽成空虚。
人生讵能几，岁岁常不舒。
赖有北山僧，教我以真如。
使我视听遣，自觉尘累祛。
何事须筌蹄，今已得兔鱼。
旧游傥多暇，同此释纷拿。
翻译
当年遭遇乱世灾祸，国运衰微，劫难频仍。
豺狼横行堵塞道路，故乡桑梓已成废墟。
你我皆遭离散，各自流落东西，天各一方。
你如逆风飞翔的鸟儿，我似干涸车辙中的困鱼。
直到云雷交作、天下初定之时，才欣喜迎来新朝开启。
我在东边河川垂钓消遣，于南边田亩尝试耕作。
幸而赋税未及征扰，年节祭祀尚有积蓄。
生活散漫自在，时常饮酒解忧；心境萧条，懒得翻阅诗书。
朽木无法雕刻，短翅之鸟又怎能高飞远翔？
老友情谊深厚，特意前来寻访我这荒僻茅庐。
我拖着衣裾出门迎接，携手同登门前台阶。
相视之间已非旧日容颜，恍然如同形体疏远。
追述往昔旧事，内心切切相通。
回忆我少年时光，曾与你携手同游东渠。
梅树李树夹岸而立，花枝繁茂何其纷披。
志趣相投的朋友也不多，西庄仅有姚、徐二人。
我曾仰慕陶渊明，饮酒焚鱼以自适；
也曾效法公孙弘，拄杖放猪于田野。
回想往事仿佛就在昨日，转眼却已化为虚无。
人生短暂岂能长久，年年岁岁总不得舒展。
幸赖北山有位高僧，教我领悟真如之道。
使我耳目清静，自觉尘世烦累尽除。
何必再执着于捕鱼猎兔的工具？如今已然得鱼忘筌。
若旧日交游尚有闲暇，请与我共此清净，解脱纷扰。
以上为【薛记室收过庄见寻率题古意以赠】的翻译。
注释
1 伊昔：从前，昔日。
2 丧乱：指隋末战乱，社会动荡。
3 历数闰当馀：历数，指王朝气数；闰，喻非常之变；当馀，谓气数将尽。意为国家气运已衰。
4 豺狼塞衢路：比喻兵匪横行，交通阻断。
5 桑梓：家乡的代称，古人常于宅旁种植桑树与梓树。
6 尔为背风鸟，我为涸辙鱼：背风鸟，逆风而飞之鸟，喻处境艰难；涸辙鱼，典出《庄子·外物》，喻困顿待援之人。
7 云雷后：喻时局动荡之后，新朝建立。《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”象征乱极将治。
8 东川：泛指居处附近的河流，非实指。
9 南亩：泛指农田。
10 资税幸不及：指因隐居乡野，未被官府征税所扰。
11 伏腊：古代两种重要祭祀，伏祭在夏季，腊祭在冬季，泛指岁时节日。
12 散诞：放纵不拘，自由自在。
13 萧条懒向书：心境冷落，无意读书。
14 朽木不可雕：语出《论语·公冶长》，孔子叹宰予曰：“朽木不可雕也。”此处自谦才德已衰。
15 短翮将焉摅：短翅之鸟难以高飞，喻才能有限或处境受限。翮，鸟羽茎，代指翅膀。
16 深契：深厚的情谊。
17 蓬蒿庐：荒草丛生的茅屋，谦称自己的居所。
18 曳裾：拖着衣襟，形容急切迎客之态。
19 前除：门前的台阶。
20 宿昔事：往日之事。
21 切切心相于：内心深切地相互理解。
22 扶疏：枝叶茂盛的样子。
23 同志：志趣相投的人。
24 酌醴焚枯鱼：典出《后汉书·独行列传》，指简朴而有情致的生活。醴，甜酒；焚枯鱼，以干鱼下酒。此处用以形容陶渊明式的生活情趣。
25 公孙弘：西汉名臣，早年家贫，曾牧猪于海畔。
26 策杖牧群猪：拄杖放猪，表现其早年贫贱生活。
27 甫如昨：好像就在昨天。
28 奄忽：忽然，很快。
29 讵能几：怎么能长久？反问语气，强调人生短暂。
30 不舒：不得舒展，指生活压抑、志向难伸。
31 北山僧：泛指隐居山林的僧人，未必实有其人。
32 真如：佛教术语，指宇宙万法的真实本性，永恒不变之理。
33 视听遣：使耳目感官得以超脱外境干扰。
34 尘累祛：世俗牵累得以去除。
35 舁蹄：捕鱼之筌（竹器）与捕兔之蹄（网具），典出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”比喻达到目的后应舍弃工具，引申为超越形式、直契本体。
36 兔鱼：比喻道之所得。
37 旧游：旧日的朋友。
38 息纷拿：解除纷乱纠葛。纷拿，纷争混乱之意。
以上为【薛记室收过庄见寻率题古意以赠】的注释。
评析
王绩此诗题为《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》，是一首酬赠之作，借友人来访之机，抒发乱世流离、人生无常之慨，兼述隐逸之志与佛理之悟。全诗结构清晰，由忆往昔、述今况、叙友情、谈感悟层层递进，情感真挚，语言质朴自然，深得魏晋风度遗韵。诗人以“背风鸟”“涸辙鱼”自比，形象写出乱世中个体的无力与困顿；后转写太平初启，躬耕自足，虽简朴而安适。末段引入佛教“真如”思想，主张超脱尘累、得鱼忘筌，体现其晚年思想由儒入释的倾向。整体风格沉郁而通达，既有对生命短暂的悲叹，也有对精神解脱的追求，是王绩晚年思想与生活的真实写照。
以上为【薛记室收过庄见寻率题古意以赠】的评析。
赏析
此诗为王绩晚年隐居时所作，以古意为题，实则融叙事、抒情、说理于一体，展现出一位乱世知识分子在时代剧变后的心理轨迹。开篇即以“丧乱”定调，描绘家园毁弃、骨肉分离的惨状，情感沉痛。通过“背风鸟”与“涸辙鱼”的对比，既写出彼此命运之异，又暗含共同的困厄体验。转入太平之后，诗人选择躬耕自给、避世逃名的生活方式，“东川下钓”“南亩挥锄”，画面宁静淡远，体现其对田园生活的认同。
中间部分追忆少年游伴，提及“姚徐”等人，虽仅一笔带过，却使往昔情景跃然纸上。更以陶渊明、公孙弘自况，表明其人格理想兼具隐逸之高洁与务实之品格。然而“追念甫如昨，奄忽成空虚”一句陡转，将美好记忆拉回现实虚无，凸显人生无常之悲。
结尾引入佛教“真如”观念，是全诗思想升华之处。诗人不再执着于功名或文字，而是追求心灵的彻底解脱，提出“何事须筌蹄，今已得兔鱼”，正是庄禅合一的体现。这种由儒家济世转向道释超脱的思想转变，正是隋唐之际士人精神转型的缩影。全诗语言平实而不乏典故，情感真挚而富有哲思，堪称王绩代表作之一。
以上为【薛记室收过庄见寻率题古意以赠】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷三十七收录此诗，题作《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》，列为王绩作品，未附评语。
2 《唐诗纪事》卷五：“王绩性简傲，好酒能诗，尝著《醉乡记》。其赠薛记室诗有‘朽木不可雕，短翮将焉摅’之句，盖自伤其不用也。”
3 《唐才子传》卷一：“绩性旷达，不乐仕进。诗务清淡，饶有玄理。如‘资税幸不及，伏腊常有储’‘赖有北山僧，教我以真如’等语，皆见其志在逃世。”
4 《四库全书总目·集部·别集类》：“王绩诗格近陶渊明，冲澹之中时露孤怀。其言‘得兔忘筌’，深合老庄之旨，而杂以释氏真如之说，亦一时风气使然。”
5 《历代诗话》引清人贺裳《载酒园诗话》：“王无功诗如寒涧孤松，虽无繁华，自有清响。此篇自‘伊昔逢丧乱’至‘忽若形骸疏’，写故人重逢，宛转凄恻；后幅归诸禅理，亦自成一家。”
以上为【薛记室收过庄见寻率题古意以赠】的辑评。
拼音版
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