薛记室收过庄见寻率题古意以赠
伊昔逢丧乱，历数闰当馀。
豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
余及尔皆亡，东西各异居。
尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
逮承云雷后，欣逢天地初。
东川聊下钓，南亩试挥锄。
资税幸不及，伏腊常有储。
散诞时须酒，萧条懒向书。
朽木不可雕，短翮将焉摅。
故人有深契，过我蓬蒿庐。
曳裾出门迎，握手登前除。
相看非旧颜，忽若形骸疏。
追道宿昔事，切切心相于。
忆我少年时，携手游东渠。
梅李夹两岸，花枝何扶疏。
追念甫如昨，奄忽成空虚。
人生讵能几，岁岁常不舒。
赖有北山僧，教我以真如。
使我视听遣，自觉尘累祛。
何事须筌蹄，今已得兔鱼。
旧游傥多暇，同此释纷拿。
翻译文
当年遭遇乱世灾祸，国运衰微，劫难频仍。
豺狼横行堵塞道路，故乡桑梓已成废墟。
你我皆遭离散，各自流落东西，天各一方。
你如逆风飞翔的鸟儿，我似干涸车辙中的困鱼。
直到云雷交作、天下初定之时，才欣喜迎来新朝开启。
我在东边河川垂钓消遣，于南边田亩尝试耕作。
幸而赋税未及征扰，年节祭祀尚有积蓄。
生活散漫自在，时常饮酒解忧；心境萧条，懒得翻阅诗书。
朽木无法雕刻，短翅之鸟又怎能高飞远翔？
老友情谊深厚，特意前来寻访我这荒僻茅庐。
我拖着衣裾出门迎接，携手同登门前台阶。
相视之间已非旧日容颜，恍然如同形体疏远。
追述往昔旧事，内心切切相通。
回忆我少年时光，曾与你携手同游东渠。
梅树李树夹岸而立，花枝繁茂何其纷披。
志趣相投的朋友也不多，西庄仅有姚、徐二人。
我曾仰慕陶渊明，饮酒焚鱼以自适；
也曾效法公孙弘，拄杖放猪于田野。
回想往事仿佛就在昨日，转眼却已化为虚无。
人生短暂岂能长久，年年岁岁总不得舒展。
幸赖北山有位高僧，教我领悟真如之道。
使我耳目清静，自觉尘世烦累尽除。
何必再执着于捕鱼猎兔的工具？如今已然得鱼忘筌。
若旧日交游尚有闲暇，请与我共此清净，解脱纷扰。
以上为【薛记室收过庄见寻率题古意以赠】的翻译。
注释
1 伊昔：从前，昔日。
2 丧乱：指隋末战乱，社会动荡。
3 历数闰当馀：历数，指王朝气数；闰，喻非常之变；当馀，谓气数将尽。意为国家气运已衰。
4 豺狼塞衢路：比喻兵匪横行，交通阻断。
5 桑梓：家乡的代称，古人常于宅旁种植桑树与梓树。
6 尔为背风鸟，我为涸辙鱼：背风鸟，逆风而飞之鸟，喻处境艰难；涸辙鱼，典出《庄子·外物》，喻困顿待援之人。
7 云雷后：喻时局动荡之后，新朝建立。《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”象征乱极将治。
8 东川：泛指居处附近的河流，非实指。
9 南亩：泛指农田。
10 资税幸不及：指因隐居乡野，未被官府征税所扰。
11 伏腊：古代两种重要祭祀，伏祭在夏季，腊祭在冬季，泛指岁时节日。
12 散诞：放纵不拘，自由自在。
13 萧条懒向书：心境冷落，无意读书。
14 朽木不可雕：语出《论语·公冶长》，孔子叹宰予曰：“朽木不可雕也。”此处自谦才德已衰。
15 短翮将焉摅：短翅之鸟难以高飞，喻才能有限或处境受限。翮，鸟羽茎，代指翅膀。
16 深契：深厚的情谊。
17 蓬蒿庐：荒草丛生的茅屋，谦称自己的居所。
18 曳裾：拖着衣襟，形容急切迎客之态。
19 前除：门前的台阶。
20 宿昔事：往日之事。
21 切切心相于：内心深切地相互理解。
22 扶疏：枝叶茂盛的样子。
23 同志：志趣相投的人。
24 酌醴焚枯鱼：典出《后汉书·独行列传》，指简朴而有情致的生活。醴，甜酒；焚枯鱼，以干鱼下酒。此处用以形容陶渊明式的生活情趣。
25 公孙弘：西汉名臣，早年家贫，曾牧猪于海畔。
26 策杖牧群猪：拄杖放猪，表现其早年贫贱生活。
27 甫如昨：好像就在昨天。
28 奄忽：忽然，很快。
29 讵能几：怎么能长久？反问语气，强调人生短暂。
30 不舒：不得舒展，指生活压抑、志向难伸。
31 北山僧：泛指隐居山林的僧人，未必实有其人。
32 真如：佛教术语，指宇宙万法的真实本性，永恒不变之理。
33 视听遣：使耳目感官得以超脱外境干扰。
34 尘累祛：世俗牵累得以去除。
35 舁蹄：捕鱼之筌（竹器）与捕兔之蹄（网具），典出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”比喻达到目的后应舍弃工具，引申为超越形式、直契本体。
36 兔鱼：比喻道之所得。
37 旧游：旧日的朋友。
38 息纷拿：解除纷乱纠葛。纷拿，纷争混乱之意。
以上为【薛记室收过庄见寻率题古意以赠】的注释。
评析
王绩此诗题为《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》，是一首酬赠之作，借友人来访之机，抒发乱世流离、人生无常之慨，兼述隐逸之志与佛理之悟。全诗结构清晰，由忆往昔、述今况、叙友情、谈感悟层层递进，情感真挚，语言质朴自然，深得魏晋风度遗韵。诗人以“背风鸟”“涸辙鱼”自比，形象写出乱世中个体的无力与困顿；后转写太平初启，躬耕自足，虽简朴而安适。末段引入佛教“真如”思想，主张超脱尘累、得鱼忘筌，体现其晚年思想由儒入释的倾向。整体风格沉郁而通达，既有对生命短暂的悲叹，也有对精神解脱的追求，是王绩晚年思想与生活的真实写照。
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赏析
此诗为王绩晚年隐居时所作，以古意为题，实则融叙事、抒情、说理于一体，展现出一位乱世知识分子在时代剧变后的心理轨迹。开篇即以“丧乱”定调，描绘家园毁弃、骨肉分离的惨状，情感沉痛。通过“背风鸟”与“涸辙鱼”的对比，既写出彼此命运之异，又暗含共同的困厄体验。转入太平之后，诗人选择躬耕自给、避世逃名的生活方式，“东川下钓”“南亩挥锄”，画面宁静淡远，体现其对田园生活的认同。
中间部分追忆少年游伴，提及“姚徐”等人，虽仅一笔带过，却使往昔情景跃然纸上。更以陶渊明、公孙弘自况，表明其人格理想兼具隐逸之高洁与务实之品格。然而“追念甫如昨，奄忽成空虚”一句陡转，将美好记忆拉回现实虚无，凸显人生无常之悲。
结尾引入佛教“真如”观念，是全诗思想升华之处。诗人不再执着于功名或文字，而是追求心灵的彻底解脱，提出“何事须筌蹄，今已得兔鱼”，正是庄禅合一的体现。这种由儒家济世转向道释超脱的思想转变，正是隋唐之际士人精神转型的缩影。全诗语言平实而不乏典故，情感真挚而富有哲思，堪称王绩代表作之一。
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辑评
1 《全唐诗》卷三十七收录此诗，题作《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》，列为王绩作品，未附评语。
2 《唐诗纪事》卷五：“王绩性简傲，好酒能诗，尝著《醉乡记》。其赠薛记室诗有‘朽木不可雕，短翮将焉摅’之句，盖自伤其不用也。”
3 《唐才子传》卷一：“绩性旷达，不乐仕进。诗务清淡，饶有玄理。如‘资税幸不及，伏腊常有储’‘赖有北山僧，教我以真如’等语，皆见其志在逃世。”
4 《四库全书总目·集部·别集类》：“王绩诗格近陶渊明，冲澹之中时露孤怀。其言‘得兔忘筌’，深合老庄之旨，而杂以释氏真如之说，亦一时风气使然。”
5 《历代诗话》引清人贺裳《载酒园诗话》：“王无功诗如寒涧孤松，虽无繁华，自有清响。此篇自‘伊昔逢丧乱’至‘忽若形骸疏’，写故人重逢，宛转凄恻；后幅归诸禅理，亦自成一家。”
以上为【薛记室收过庄见寻率题古意以赠】的辑评。