翻译
龟长不过十二寸，自古以来就栖居在幽深的水中。
它在五湖之间浮游，在三江之内婉转徘徊。
为何不再潜入更深之处，却轻易地游到了溱水与洧水？
溱洧水源流狭窄，连春秋时节都不能浸湿车轨。
渔人往来穿梭，渔网交错缠绕如藤蔓。
一旦失去好运的时机，便被剖腹开肠，血流遍地而死。
丰美的骨骼被献入宗庙，鲜嫩的肉身成为祭祀的食品。
被弃置时又有谁可埋怨呢？这灾祸原是我自己招致的。
残余的灵魂寄托于明卜之中，愿再次降临，敬慎所行之路。
以上为【古意六首】的翻译。
注释
1 宝龟：古人用以占卜的灵龟，因其有预知吉凶之能，故称“宝龟”。
2 尺二寸：指龟的尺寸，古代以龟甲大小判断其灵验程度，尺二寸为中等大小。
3 由来宅深水：历来栖居于幽深水域，象征隐逸避世。
4 五湖：泛指江南湖泊，一说为太湖及其附近水域，此处代指广阔江湖。
5 三江：说法不一，或指吴淞江、钱塘江、浦阳江，泛指江河纵横之地。
6 溱洧：即溱水与洧水，位于今河南境内，水流较窄，春秋时为郑国之地，典出《诗经·郑风·溱洧》，此处喻指浅狭易危之所。
7 春秋不濡轨：意为连春秋两季水量都不足以浸湿车辙，极言水流之细小。
8 渔人递往还：渔夫频繁来往捕鱼。
9 罟（gǔ）：渔网；萦藟（yíng lěi）：缠绕如藤蔓，形容渔网密集交错。
10 刳肠：剖开肚肠，典出《庄子·秋水》：“吾将曳尾于涂中”，谓宁生而污浊，不愿死为尊贵之牺牲。此处暗用其意。
11 丰骨输庙堂：龟甲用于占卜，死后骨骼献于宗庙。
12 鲜腴籍笾簋：鲜美的肉被用来作为祭祀的供品；笾（biān）、簋（guǐ）均为古代祭祀时盛放食物的礼器。
13 弃置谁怨尤：被抛弃杀害之时，又能怨恨谁呢？
14 自我招此否：否（pǐ），灾难、厄运；意为自己招来了这场灾祸。
15 馀灵寄明卜：残存的灵性仍可用于占卜吉凶。
16 复来钦所履：希望再来时能恭敬谨慎自己的行为路径，即吸取教训，安于深隐。
以上为【古意六首】的注释。
评析
此诗以“宝龟”为象征，借物抒怀，托古讽今，表达诗人对仕途险恶、命运无常的深刻体悟。全诗通过描绘神龟由隐逸深水到轻出浅流，终遭捕杀的命运，隐喻士人若不能安守本分、远离纷争，一旦涉足权势之途，便难免身败名裂。诗人以“自我招此否”作结，透露出一种清醒的自省意识：祸福皆由己出，非可怨天尤人。诗歌语言质朴而意蕴深远，寓哲理于形象之中，体现王绩淡泊避世、崇尚自然的思想倾向，亦反映初唐之际部分士人在政局动荡中对人生出处的审慎思考。
以上为【古意六首】的评析。
赏析
本诗为组诗《古意六首》之一，以咏物寓志，托物言志手法纯熟。开篇写宝龟本居深水，游于江湖，本可逍遥自得，却因“轻然至溱洧”而陷入险境，情节转折自然，寓意深刻。诗人巧妙运用对比：前半写其自由悠游，后半写其惨遭屠戮，形成强烈反差，凸显命运之无常与选择之关键。“何不深复深”一句，既是劝诫，亦是慨叹，语调低回，饱含警示之意。诗中“刳肠血流死”触目惊心，与“输庙堂”“籍笾簋”形成神圣与残酷的并置，揭示了所谓“尊荣”背后的牺牲本质。结尾两句转向哲思，由外在遭遇回归内心自省，提出“自我招此否”的命题，强调主体责任，使诗意升华。全诗结构严谨，层层推进，语言简练而富有张力，体现了王绩诗歌“质而不俚，简而有味”的艺术风格，也折射出其深受老庄思想影响的人生观。
以上为【古意六首】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷三十七收录此诗，题为《古意六首·其一》，列为王绩代表作之一。
2 《唐诗纪事》卷四引《王无功集序》称：“绩性疏野，不谐于俗，每纵酒赋诗，多涉玄理，类若道家者流。”可与此诗之旨相印证。
3 《唐才子传》卷一评王绩：“好酒能诗，超然有高趣。”其诗“往往涉于齐梁，而实导盛唐之先路”。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但在评王绩其他作品时指出：“王无功醇古真澹，有汉魏风。”
5 近人刘师培《中国中古文学史讲义》称：“王绩诗冲淡自然，上承陶潜，下启王维。”
6 今人傅璇琮《唐代诗人丛考》认为：“王绩身处隋唐之际，其诗多抒个人情怀，避世全身之思甚切，《古意》诸作即其典型。”
7 《汉语大词典》“溱洧”条引此诗，说明其语言已具经典性。
8 《中国文学史》（袁行霈主编）指出：“王绩的《古意六首》借历史或传说题材，表达对现实政治的疏离态度。”
9 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》虽未专列此诗赏析，但在介绍王绩时引用“弃置谁怨尤，自我招此否”以说明其自省精神。
10 《王绩集校注》（韩理洲校注）对此诗有详细笺释，认为“此诗以龟自喻，表达不愿出仕、惧罹祸患的心理”。
以上为【古意六首】的辑评。
拼音版
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