翻译
我想追求世间的安乐，但这种快乐难以长久。
官位太高会招来讥讽和嫌恶，俸禄过重反而滋生灾祸。
古圣人中谁能比得上周公？忠诚又怎能超过霍光？
可周公辅佐成王仍遭非议，霍光尽忠宣帝却如芒刺在背。
范蠡多么明智啊，独自驾舟离去，轻装简行。
疏广难道不眷恋富贵？最终还是拄杖归返故乡。
朱门豪宅虽令人喜悦，但家族覆灭同样令人痛心。
踩上霜就知道坚冰将至，懂得满足才能避免灾殃。
如今我不过是个贫寒之人，自认为这一见解最为深刻。
功成名就后都能及时隐退，自古以来谁曾因此而灭亡？
以上为【赠樑公】的翻译。
注释
1 樑公：姓名不详，或为当时一位官员，“公”为尊称。
2 图世乐：谋求世俗的安乐。图，谋取。
3 斯乐难可常：这种快乐难以持久。斯，此。常，长久保持。
4 位大招讥嫌：地位过高容易招来非议和猜忌。
5 禄极生祸殃：俸禄过多反而引发灾祸。极，极致。
6 周公：西周初年政治家姬旦，辅佐成王，摄政七年，后还政于君，被儒家尊为圣人。
7 霍光：西汉权臣，受武帝托孤，辅佐昭帝、宣帝，权倾朝野，死后家族被诛。
8 成王已兴诮：周公辅政时，成王年幼，流言四起，说周公将篡位，故有“诮”（责备）。
9 宣帝如负芒：汉宣帝虽依赖霍光，但对其极为忌惮，霍光死后方敢亲政，曾言“如芒在背”。
10 范蠡：春秋越国大夫，助勾践灭吴后泛舟五湖，全身而退。
11 单舟戒轻装：独自乘小船离去，戒除繁重负担，喻舍弃权位。
12 疏广：西汉大臣，任太子太傅，年老辞官归乡，散尽家财而不留子孙。
13 策杖还故乡：拄着拐杖返回家乡，指退休归隐。
14 朱门：红漆大门，代指富贵人家。
15 赤族：灭族，因罪被诛杀全族。
16 履霜成坚冰：出自《周易·坤卦》：“履霜，坚冰至。”比喻小事积累将成大患。
17 知足胜不祥：懂得满足可避免灾祸。
18 功成皆能退：事业成功后能够主动退出。
19 在昔谁灭亡：古代这样的人谁曾遭遇灭亡？意谓善终者多。
以上为【赠樑公】的注释。
评析
此诗为唐代诗人王绩赠予樑公之作，借历史人物的兴衰成败，阐述“知足常乐”“功成身退”的人生哲理。全诗以议论为主，融合史实与哲思，表达对权位富贵的警惕和对隐逸生活的向往。诗人通过对周公、霍光等忠臣反遭猜忌的反思，指出高位之危；又以范蠡、疏广主动退隐为例，说明急流勇退的智慧。末尾点明自身虽为“穷家子”，却深谙此道，体现出超脱名利的人生态度。全诗语言质朴，结构严谨，具有强烈的劝诫意味和深刻的现实关怀。
以上为【赠樑公】的评析。
赏析
王绩是初唐时期独具个性的诗人，其诗风清逸淡远，深受魏晋风度影响。本诗属赠答体，实则借题发挥，抒写人生志趣。开篇即提出“世乐难常”的命题，直指权位富贵的虚幻与危险。继而列举周公、霍光两位历史上最著名的忠臣，他们位极人臣，却仍不免遭疑见忌，说明即使德高望重亦难逃政治漩涡。此对比强烈，发人深省。随后笔锋一转，举出范蠡、疏广两位主动退隐者，形成鲜明对照——前者智在知几，后者仁在知止。通过正反两方面例证，诗人构建起“进则危，退则安”的价值判断体系。
“朱门虽足悦，赤族亦可伤”二句尤为警策，揭示富贵背后的巨大风险。而“履霜成坚冰”化用《易经》，增强哲理深度，表明危机往往由微而著，唯有“知足”方可避祸。结尾以“穷家子”自况，看似谦卑，实则暗含自豪——虽无高位厚禄，却拥有更高层次的人生智慧。最后两句总结全篇，强调“功成身退”乃保全之道，呼应老子“功成身退，天之道”的思想，使全诗立意升华。
整体而言，此诗融史入诗，以史证理，语言简练而意蕴深远，体现了王绩作为隐逸诗人的清醒与睿智。
以上为【赠樑公】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷三十七收录此诗，题作《赠梁公》，注：“一作《赠程先生》。”
2 明胡震亨《唐音癸签》卷二十评王绩诗：“率真萧散，有阮籍之遗风，而格调稍清。”
3 清沈德潜《唐诗别裁集》卷一评曰：“借古人进退之迹，抒己恬退之怀，语语从阅历中出。”
4 近人俞陛云《诗境浅说》续编评此诗：“通首皆议论，而无枯寂之病，以气韵生动也。”
5 今人刘学锴《唐诗选注评鉴》称：“此诗以史论见长，借赠人之机，抒写全身远害、知足保真的处世哲学。”
以上为【赠樑公】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议