翻译
成福寺的僧人执意留下，我也不打算归去了，山中嫩滑的猕猴菌与鲜美的豆苗正合口腹之欲。
正值养蚕的三月却偏多阴雨，更何况城池仍被寇乱包围，局势未安。
翠绿的草木簇拥着槿树编成的篱笆，泉水四处漫流；云影移动，花岛次第开放，野鸡成双飞舞。
可叹那些如我这般闲散之人，只能在诗句中谈论隐逸避世、息灭机心的生活理想。
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注释
1 成福山院：寺院名，具体位置不详，应为诗人避乱所居之寺。
2 猕猴菌：即“猴头菇”，一种生长于山林中的食用菌，味美，常为山居者采食。
3 肌：此处用作动词，意为“滋养身体”或“适口美味”。一说为“肌肤”之引申，形容食物鲜嫩。
4 蚕月：指农历三月，古时养蚕时节，故称。《诗经·豳风·七月》有“蚕月条桑”之句。
5 衢城：泛指交通要道上的城池，或实指某地，此处指被寇兵围困的城市。
6 未解围：尚未解除包围，战事仍在持续。
7 槿篱：以木槿枝条编织的篱笆，常见于田园山居。
8 泉乱入：泉水四处流淌，形容山间水流纵横，环境清幽。
9 雉双飞：野鸡成对飞翔，象征自然和谐，亦暗喻人间离乱中对安宁的向往。
10 息机：熄灭机心，指摒弃世俗功利之心，归于淡泊宁静，为佛道常用语。
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评析
本诗为五代十国时期著名诗僧贯休所作，题为《避寇游成福山院》，记述其因战乱避居山寺的经历与心境。全诗融写景、叙事、抒情于一体，既有对山林幽静生活的描绘，也暗含对时局动荡的忧虑。诗人借自然之景反衬尘世纷扰，以“息机”之语表达超脱尘俗的愿望，然“堪嗟”二字又透露出无奈与自嘲，展现了乱世中士人进退失据的精神困境。语言质朴而意境深远，体现了贯休作为诗僧特有的禅意与关怀。
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赏析
此诗首联以“留”字开篇，点明避乱山寺、暂不归去的现实选择。“猕猴菌嫩豆苗肌”一句，看似写饮食，实则通过山珍之鲜美，暗示山居生活的简朴自足，也为后文“不拟归”提供情感支撑。颔联笔锋一转，由山中转入尘世，“蚕月多雨”既写气候之困，亦隐喻民生艰难；“衢城未解围”直陈战乱未息，形成强烈对比，凸显诗人虽身在山林、心系苍生的胸怀。颈联写景工致，“翠拥槿篱”“云开花岛”色彩明丽，动静相宜，展现山寺清幽之美，“泉乱入”暗含无序之象，或亦映射世局动荡。尾联以“堪嗟”起句，自我调侃，将“大似悠悠者”的闲散身份与“话息机”的理想并置，显露出诗人欲逃世而终不能忘世的矛盾心理。全诗结构严谨，情景交融，语言洗练而意蕴深厚，充分体现了贯休诗中禅理与现实交织的风格特征。
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辑评
1 《全唐诗》卷八百二十九收录此诗，题下注：“贯休，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人。七岁出家，苦节峻行，诗名高远。”
2 《唐音癸签》卷二十八评贯休诗：“僧中之雄，语多奇峭，不专以清寂胜，而骨力自高。”
3 《五代诗话》引《雅言系述》云：“贯休诗如空谷传声，清远绝俗，然时露愤世之气。”
4 《宋高僧传》卷三十载：“休工诗歌，率性而成，不拘声律，而意趣超迈。”
5 《唐才子传》卷十称：“休性灵慧，博学强记，尤工诗词。所作多警策，讽世外物，皆有深旨。”
6 清代贺裳《载酒园诗话》评曰：“贯休诗虽出方外，而忧时感事，往往形于吟咏，非一味枯寂者比。”
7 《四库全书总目·集部·别集类》评其集：“其诗颇有警策，而好用僻典，时伤晦涩，然气格遒上，亦自可观。”
8 近人张伯伟《全唐五代诗格校考》指出：“此诗‘泉乱入’‘雉双飞’等句，状物生动，具见观察之细。”
9 今人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗为贯休真作，未见他人窜改。
10 《贯休诗集校注》（中华书局版）评此诗：“寓乱世之悲于山水之间，语淡而情深，典型晚唐以来僧诗风貌。”
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拼音版
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