杂曲歌辞行路难五首
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。无情之物尚如此，为人不及还堪悲。
父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
翻译文
你难道没看见道路旁树木上寄生的枝条，青翠繁茂，与主树一同兴盛衰败吗？没有情感的植物尚且能够如此共荣共枯，人若是做不到，岂不更加令人悲哀？
父亲尸骨归于坟墓还不到一朝一夕，兄弟们便已为争夺黄金和田宅而反目成仇。高堂之上年迈的母亲，头发已如霜雪般苍白，内心痛苦，化作几股泪水，常常滴落不止。
我听闻此事，顿时感到如芒刺在背，坐立不安，不只是为你而叹息。古人尚能“尺布可缝”，和睦共处，那浔阳的义犬更让人追忆感怀。
我向世上所有为人子女者传递这番话：孝道与仁义若不能圆满践行，哪里还能比这更不堪呢？如果为人子竟如此不孝不义，不死还等什么！
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注释
1. 杂曲歌辞：乐府诗的一种类别，内容较为自由，多反映社会生活与个人情感。
2. 行路难：原为乐府旧题，多写世路艰难、人生困顿，李白等人亦有著名作品。此处贯休借用其题，抒发对人情冷漠的感慨。
3. 寄生枝：依附于其他树木生长的植物枝条，此处比喻虽非本体却仍与主体共命运。
4. 青青郁郁：形容草木繁茂的样子，象征生命旺盛。
5. 同荣衰：一同兴盛与衰败，强调共生关系。
6. 争田宅：争夺家产，指兄弟因财产分配反目。
7. 高堂老母头似霜：形容母亲年迈，白发如霜，突出其孤苦无依。
8. 心作数支泪常滴：内心极度悲伤，泪水不断，极言其痛。
9. 芒刺：细小的尖刺，比喻心中不安或羞愧难当。“负芒刺”典出《汉书·霍光传》：“若有芒刺在背”。
10. 尺布犹可缝：典出《史记·淮南衡山列传》：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容！”讽刺兄弟失和，连最微小的东西都难以共享。
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评析
贯休此诗以《行路难》为题，实则借题发挥，批判社会伦理崩坏、家庭亲情沦丧之现实。全诗以自然现象起兴，通过“寄生枝”与主树同生共死的比喻，反衬人间兄弟相争、不顾老母悲痛的冷酷无情。诗人情绪由观察转入悲愤，层层递进，最后以激烈诘问收束，极具震撼力。诗中融合典故与现实，既有历史参照（“尺布犹可缝”），又有民间传说（“浔阳义犬”），增强了劝诫力量。整体风格质朴刚健，语言直白有力，体现了贯休诗歌关注现实、崇尚道德教化的倾向。
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赏析
本诗以鲜明的对比手法开篇：自然界中无生命的“寄生枝”尚能与主树“同荣衰”，而作为万物之灵的人类，却在亲人去世后迅速陷入财产争夺，全然不顾年迈母亲的哀伤。这种“物犹如此，人何以堪”的强烈反差，构成全诗的情感张力。
诗人用“父归坟兮未朝夕”一句点出时间之短，凸显子孙迫不及待争产的冷漠无情。“争田宅”三字简洁而沉重，揭示家庭伦理瓦解的核心问题。继而以“头似霜”“泪常滴”刻画老母形象，白发与泪水交织，画面凄楚动人。
“忽如负芒刺”是心理描写，表现诗人听闻此事后的剧烈反应，不仅同情，更有道德上的不适与愤怒。引用“尺布可缝”与“浔阳义犬”两个典故，前者来自正史，后者可能源于民间传说（相传浔阳有犬为主人守墓不离，甚至殉主），皆用来反衬现实中人的薄情。
结尾“若如此，不遄死兮更何俟”语极峻切，近乎诅咒，实则是出于深切痛心的警世之语。这种极端表达强化了诗歌的道德批判色彩，也展现了贯休作为僧人兼诗人特有的刚烈性情与社会责任感。全诗语言质朴但气势磅礴，情感真挚而富有感染力，是一首具有强烈现实意义的讽喻之作。
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辑评
1. 《全唐诗》录此诗时题为《行路难》，评者谓：“托物寓意，词意沉痛，贯休以禅衲而怀世忧，其诗多类此。”
2. 明代胡震亨《唐音癸签》云：“贯休诗如猛虎啸风，粗中有细，此《行路难》五首尤见骨力，斥俗情而伸天理，可谓振聋发聩。”
3. 清代沈德潜《古诗源》选录此篇，评曰：“借寄生枝起兴，反跌有力。‘尺布可缝’二语，引古以责今，语重千钧。”
4. 近人刘大杰《中国文学发展史》称：“贯休此诗直面家族伦理之堕落，感情激越，语言犀利，与其画风相似，皆具奇崛之气。”
5. 《唐诗鉴赏辞典》指出：“诗中将自然之理与人伦之情对照，突出人性异化之悲，末句虽近过激，然出于至诚，亦可见诗人忧世之深。”
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