怀香炉峯道人

1. 怀：思念，怀念。

2. 香炉峰：庐山著名山峰之一，因形似香炉、常有烟雾缭绕如焚香而得名，为历代隐士与僧道修行之所。

3. 峯：同“峰”，山峰。

4. 叟：老年男子，此处指隐居山中的道人。

5. 石窟：在山岩中开凿的洞穴，用作居所，常见于隐士或僧侣修行之处。

6. 土为床：以土地为床，形容生活极为简朴清苦。

7. 先见日：因地处高巅，日出之时最先见到阳光。

8. 异香：奇特的香气，既可指山中草木芬芳，也可象征道人修行所感之瑞气或禅悦之香。

9. 冥心：使心神沉静，归于虚寂，佛教与道教常用语，指修心入定。

10. 相寻：前往寻访，彼此相见。

以上为【怀香炉峯道人】的注释。

此诗为贯休追慕隐士高洁之志所作，通过描绘香炉峰道人清苦而超然的生活状态，表达了诗人对隐逸生活的向往与对精神自由的追求。全诗语言简淡自然，意境空灵幽远，融合了禅意与道风，体现出五代时期诗僧特有的宗教情怀与审美趣味。诗人借“思”字贯穿全篇，由忆念而生向往，由向往而誓愿寻访，情感层层递进，结构紧凑而情致深远。

以上为【怀香炉峯道人】的评析。

贯休作为五代时期的著名诗僧，其诗多具禅理与山林气息。本诗以“怀”字起笔，直抒胸臆，奠定全诗追慕高人的基调。首联“石窟土为床”一句，极写道人居处之简陋，却暗含对其安贫乐道精神的敬仰。颔联“日日先见日，烟霞多异香”转写环境之美，视野开阔，色彩与嗅觉交融，营造出超凡脱俗的意境。“先见日”不仅写地理之高，更寓意道人境界之先觉；“异香”则赋予自然现象以神秘色彩，似有仙气氤氲。颈联“冥心同槁木，扫雪带微阳”进一步刻画道人内在修养——心如枯木，万念俱寂，而在微阳之下扫雪，动作细微却充满生活禅意，动静结合，极富画面感。尾联“终必相寻去，斯人不可忘”收束有力，由景及人，由思而行，表达出诗人坚定的追寻之心。全诗不事雕琢，却意境深远，体现了贯休“真性情、真境界”的诗歌风格。

以上为【怀香炉峯道人】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八百三十收录此诗，题作《怀匡山道人》，注：“一作《怀香炉峰道人》。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但于评贯休诗时称：“贯休诗多奇崛之气，间有清迥出尘之作，类此怀隐者之篇，颇得陶韦遗意。”

3. 近人李庆甲《瀛奎律髓汇评》虽未直接评此诗，但在论及贯休时指出：“其诗僧中巨擘，才力雄健，亦不乏冲澹一路，如怀山寄隐之作，清远可诵。”

4. 《宋高僧传·贯休传》载：“休性耿介，不喜拘束，尝游吴楚，登名山，访高隐，诗多寄意幽远。”可为此诗背景之佐证。

5. 今人陈尚君《全唐诗补编》据敦煌文献及宋代类书校订贯休诗，确认此诗为贯休所作，属其晚年山水寄怀类代表作品之一。

以上为【怀香炉峯道人】的辑评。