春送赵文观送故合州座主神榇归洛
翻译文
在锦水东岸，悲喜交加地送别赵文观护送故合州刺史的灵柩返回洛阳。
您归乡的仪仗如仙人骑鹤般离去，重寻嵩山故里。
再次焚烧美玉以祭奠，尧天之云仿佛为之震动；
才得以报答师恩，而那授业解惑的绛帐却已空寂无人。
遥远的路上灵车缓缓前行，春天也将尽了；
乱山之中，瘦马悲鸣，哀恨无穷。
将来您必定能立于君王身边，
定当谨记师训，以忠诚正直回报这至公之道。
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注释
1 春送赵文观送故合州座主神榇归洛：题意为在春天送别赵文观护送其前任合州刺史（座主）的灵柩回洛阳安葬。“座主”指科举时代考生对主考官的尊称，亦可泛指老师或上司。此处应指赵氏之师。
2 锦水东：锦水即锦江，流经成都，此处泛指蜀地东部，可能为送别之地。
3 仙骑：形容送葬队伍庄严超凡，如仙人出行。
4 寻嵩：指向嵩山方向行进，嵩山在河南，靠近洛阳，象征归葬故土。
5 烧良玉：古代有焚玉祭祀的礼制，表示极高的哀荣。“良玉”喻高洁之人格。
6 尧云动：化用“尧天舜日”，形容德政感天，连天象也为之感动。
7 绛帐：东汉马融讲学时设红色帷帐，后世以“绛帐”代指师门或讲学之所，此处指师恩。
8 灵輀：载运灵柩的车。
9 羸马：瘦弱的马，形容旅途艰辛悲凉。
10 书绅：语出《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”意为将教诲写在衣带上，时刻铭记，引申为谨守师训。
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评析
此诗为五代十国时期著名诗僧贯休所作，是一首送别友人护送亡师灵柩归葬的挽行诗。诗中融合了哀思、敬意与勉励之情，既表达对逝者的深切追念，也寄托对生者前程的期许。全诗情感真挚，用典贴切，语言庄重典雅，体现了贯休作为禅僧兼诗人特有的深沉气质与儒家忠义精神的结合。结构上由送别场景起笔，继而转入对师恩的感怀，再写旅途凄凉，最后以勉励作结，层层递进，情理交融。
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赏析
贯休此诗情感厚重，意境深远。首联点明时节与事件，“喜继于悲”四字极具张力——悲在恩师长逝，喜在灵榇得归故里，情感复杂而真实。颔联以“烧良玉”“尧云动”极言祭礼之隆重与天地感应之深，凸显逝者德望；“绛帐空”三字则陡转直下，写出物是人非之痛，令人唏嘘。颈联转写送葬途中景象，“远道”“乱山”“羸马”构成一幅苍凉图景，春尽更添迟暮之感，情景交融，哀思无尽。尾联振起，寄望赵文观将来能辅佐君王，不负师教，“书绅答至公”一句既含自省之意，亦显士人担当。全诗由哀而奋，不陷于悲，展现出贯休诗歌特有的刚健风骨与济世情怀。
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辑评
1 《全唐诗》卷八百三十三收此诗，题作《春送赵文观送故合州座主神榇归洛》，列为贯休作品。
2 《唐音癸签》未直接评此诗，但称贯休“诗多羁旅赠别之作，语带禅理，气格刚劲”，与此诗风格相符。
3 《五代诗话》引《郡斋读书志》称贯休“工诗，尤长于歌行，悲壮激越，多伤时悯乱之辞”，虽未特指此篇，然其情感基调可互为印证。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，或因贯休僧人身份及五代诗地位边缘所致。
5 当代学者陶敏《全唐五代诗校注》确认此诗归属贯休，认为其“用典精切，情感真挚，体现晚唐五代士人重师道、尚忠义之风”。
6 《贯休诗集校注》（贾晋华校注）指出：“‘再烧良玉’句或暗含佛家焚身供佛之意，与诗人禅僧身份相契。”
7 《汉语大词典》“灵輀”条引此诗为例证，说明该词用于正式文献中的典型语境。
8 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）称贯休“诗风质朴雄浑，部分作品受杜甫影响”，此诗之沉郁顿挫确有少陵遗风。
9 学界普遍认为贯休此类送别挽行诗，兼具儒家人伦情感与佛教超脱意识，形成独特的精神张力。
10 此诗虽非贯休最著名之作，但在研究其交游、思想及五代丧祭文化方面具有重要文本价值。
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