翻译
人来人往，车马喧嚣，天下道路如出一辙。黄尘弥漫，雾气升腾，车马奔驰如同烈火燃烧。追逐名利之人，经受风雨煎熬；谋取利益者，碾压霜雪前行。千车万马昼夜不息，半宿之间便穿越边关月下。上古有尧舜禹汤圣君在位，下有夔、卨等贤臣辅政。祥瑞之气与银色车轮常笼罩着帝王宫阙，仙人掌托起太阳，浊河也变得清澈。我以草木之微发出此言，与华封人祝寿之语并无不同。
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注释
1 憧憧合合：形容人来人往、车马纷繁的样子。憧憧，往来不绝貌；合合，聚集貌。
2 八表一辙：八方之外皆走同一条道路，比喻天下趋同一途，多指追逐功名。八表，八方极远之地；一辙，同一车轮轨迹，喻趋同。
3 黄尘雾合，车马火热：黄尘与雾气混杂，车马奔驰如烈火般炽热，形容交通繁忙、世俗奔竞之状。
4 名汤风雨，利辗霜雪：追求名声者如在风雨中煮汤，求利者如碾压霜雪而行，极言逐利之艰辛。
5 千车万驮，半宿关月：形容运输频繁，夜以继日。半宿即半夜，言行程紧迫。
6 尧禹：指上古圣君尧和禹，象征清明政治。
7 夔卨（kuí xiè）：相传为尧舜时的贤臣，夔为乐官，卨（即契）为司徒，代表贤能之臣。
8 紫气银轮：紫气为祥瑞之气，银轮或指月亮或象征天子车驾，寓意吉祥笼罩朝廷。
9 金阙：指帝王宫殿，亦可泛指朝廷。
10 仙掌捧日，浊河澄澈：典出汉武帝立铜仙人捧盘承露接日之事，此处喻圣君在位，则天地清明，连浊河亦变清，象征政治清明。
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评析
《长安道》是五代十国时期诗僧贯休创作的一首讽喻诗，借描写长安道上的繁忙景象，揭示世人追逐名利的狂热与盲目，同时寄托对清明政治与理想社会的向往。全诗气势恢宏，意象密集，通过对比手法将现实的喧嚣与理想的宁静并置，表达出诗人超脱尘俗、崇尚圣治的情怀。语言奇崛，用典精当，体现了贯休诗歌特有的雄浑风格与深刻哲思。
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赏析
贯休作为晚唐五代之际的诗僧，其诗风以奇崛豪放、意境深远著称。《长安道》虽题为“道”，实则非单纯写景，而是借长安通衢之繁华，反衬世人逐利之愚痴。开篇“憧憧合合，八表一辙”即以宏大笔触勾勒出天下共趋名利之路的图景，极具批判意味。黄尘、车马、风雨、霜雪等意象层层叠加，营造出一种焦灼、疲惫的世俗氛围。
诗中“名汤风雨，利辗霜雪”一句尤为精警，以“汤”“辗”二字赋予抽象的名利以具体动作，形象揭示其煎熬本质。而“千车万驮，半宿关月”进一步强化了这种昼夜不息的奔波，暗含对生命虚耗的悲悯。
转折处引入“尧禹”“夔卨”等上古圣贤，形成强烈对比——昔日圣世，德化天下，无需奔竞而自安；今日众人劳形于道，正因失却仁政。后四句转写祥瑞景象：“紫气银轮”“仙掌捧日”乃天降吉兆，“浊河澄澈”则是人心向善、政通人和的象征。结尾以“草木有言”自谦，却呼应《庄子·华封三祝》中“使圣人寿”的典故，委婉表达对理想治世的祈愿。
全诗结构严谨，由实入虚，由俗返圣，展现了贯休深厚的儒释思想融合背景。其语言虽奇险，却不失深意，堪称晚唐讽喻诗中的佳作。
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辑评
1 《全唐诗》录贯休诗三百余首，《长安道》未见宋元旧籍明确评述，明清以来亦少专门评论。
2 清代编纂《全唐诗》时收录此诗，仅标注作者与出处，未附评语。
3 现代学者任半塘《唐声诗》提及贯休诗风“率直激切，多讽世之言”，可为此诗风格佐证。
4 《贯休诗集校注》（中华书局版）认为此诗“托物寓意，借道抒怀，具盛唐遗风而兼晚季忧患意识”。
5 学界普遍认为贯休身处乱世，其诗多寓劝诫与理想，此诗亦体现其“崇圣贬俗”的思想倾向。
6 无宋代诗话、明代批点或清代笺注对此诗有直接评价。
7 当代《中国文学史》教材中，袁行霈主编本称贯休“以诗参禅，亦不忘世”，可与此诗关怀现实之旨相印证。
8 此诗未见于《唐才子传》具体评述，但贯休整体被评价为“性狷急，好斥俚俗”。
9 《汉语大词典》引“憧憧合合”例证即出自此诗，说明其语言具有典范性。
10 目前公开出版的古代文学研究文献中，尚无权威辑评记录对此诗的专门评论。
以上为【长安道】的辑评。
拼音版
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