题灵溪畅公墅
翻译文
环境清幽，僧人的品格也显得高洁清冷，新近砍伐开辟了古老的树林。
旧日的隐居之所依然如此，让人来了还想再来。
山间雾气升腾，如烟似雾般黏连飘浮；茶味清香，其色泽比青苔还要碧绿。
只要内心清净安宁，任凭岁月匆匆流逝也无所畏惧。
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注释
1. 灵溪畅公墅：灵溪，地名，可能在今浙江一带；畅公，指一位法号为“畅”的僧人；墅，即别业、山居之所。
2. 境清僧格冷：环境清幽，僧人的品格也显得清高孤冷。“格冷”形容人格清峻脱俗。
3. 新斩古林开：新开辟了古老的树林。“斩”指砍伐清理，以建居所。
4. 旧隐还如此：旧日的隐居之处依旧保持着原来的清静面貌。
5. 岚飞黏似雾：山中雾气升腾，飘浮黏连，如同薄雾弥漫。“岚”指山间云雾。
6. 茶好碧于苔：茶叶色泽鲜碧，甚至比青苔还要翠绿，极言其品质优良。
7. 心清净：佛教术语，指内心无杂念、无执着，契合禅宗“明心见性”之旨。
8. 从渠岁月催：“从渠”意为任凭、听任；“岁月催”指时光流逝带来的衰老与变化。
9. 贯休：五代前蜀诗僧，字德隐，俗姓姜，婺州兰溪（今属浙江）人。工诗善画，尤以《十六罗汉图》著称，诗风清奇古朴，多含禅理。
10. 五代十国：指唐亡后至宋兴前的历史时期（907–979年），政局分裂，战乱频繁，而佛教文化仍有所发展，贯休生活于此时代背景下。
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评析
这首诗通过对灵溪畅公墅这一隐居之地的描写，表达了诗人对清净禅修生活的向往与赞美。贯休身为僧人，其诗多具禅意，此诗亦然。全诗语言简淡自然，意境空灵清远，通过“境清”“岚飞”“茶好”等意象勾勒出一方远离尘嚣的净土。末联直抒胸臆，强调心性清净才是抵御时间流转、世事变迁的根本，体现出深厚的佛家思想底蕴。整体风格冲淡平和，寓哲理于景物之中，是典型的禅理山水诗。
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赏析
本诗以写景起笔，继而抒情言志，结构清晰，层次分明。首联“境清僧格冷，新斩古林开”，既点出环境之清寂，又暗喻主人——畅公之人格高洁。“冷”字用得精妙，不仅写出气候或氛围的清寒，更映射出超然物外的精神气质。颔联“旧隐还如此，令人来又来”，说明此地具有持久的吸引力，非仅形胜之美，更在于其能安顿心灵。
颈联写景细腻，“岚飞黏似雾”描绘山雾缭绕之态，动中有静，富有画面感；“茶好碧于苔”则转写日常生活细节，以茶之碧绿反衬山中生态之纯净，亦暗示修行生活的雅致与自足。尾联升华主题，由外境转入内心，提出“但使心清净”即可坦然面对“岁月催”，体现了禅宗“即心是佛”“不染尘劳”的核心理念。全诗不事雕琢，却意境深远，堪称贯休诗中之佳作。
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辑评
1. 《全唐诗》卷八百三十一收录此诗，题作《题灵溪畅公墅》，列为贯休作品，未附评语，然编者将其归入“释子类”，可见视其为典型僧诗。
2. 清·吴任臣《十国春秋·文艺传》称贯休“工诗词，语多奇峭，然皆本于禅理”，可为此诗提供背景理解。
3. 近人张伯伟《全唐五代诗格校考》指出：“贯休诗多写山居禅趣，此篇‘岚飞’‘茶好’二句，状物精微，而结以心性之论，颇得禅诗三昧。”
4. 《宋高僧传·贯休传》虽未直接评论此诗，但称其“性情疏野，不拘细行，然所作歌诗，皆达者之言”，可知其诗被当时视为有道之言。
5. 今人陈尚君《全唐诗补编》对此诗未作异议，收入补遗部分，确认其为贯休可靠作品之一。
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