经栖白旧院二首

1 竺卿：对栖白禅师的尊称。栖白为唐代著名诗僧，姓氏不详，曾居长安，与贾岛等人唱和，后不知所终。因佛教源于天竺，故以“竺”代指僧人，“卿”为敬称。

2 凄凉：寂寞冷落，多用于形容环境或心境。

3 中秋月：象征圆满、光明与团聚，此处反衬人亡道孤。

4 一炷香：佛前供香，象征修行不辍或追思不断。

5 残花：凋谢之花，喻生命衰败。

6 暮雨：傍晚之雨，增添萧瑟气氛。

7 枯叶：干枯落叶，象征衰败与死亡。

8 啼螀：即寒蝉鸣叫。螀，古指秋蝉，其声凄切，常用于哀悼诗中。

9 礼新坟塔：指祭拜栖白墓塔。礼，礼拜、祭祀。

10 渭水傍：渭水边。渭水在长安附近，可能为栖白埋骨之地，亦可泛指荒野孤坟所在。

以上为【经栖白旧院二首】的注释。

此诗为贯休追悼栖白禅师而作，情感沉郁，意境苍凉。全诗通过描绘旧院荒芜、自然凋零之景，抒发对故人逝去的深切哀思与物是人非的感慨。诗人以“不见中秋月”暗喻高僧圆寂，光明不再；以“空馀一炷香”象征信仰尚存而人已远去。后联借残花、暮雨、枯叶、啼螀等意象叠加，强化了悲秋与悼亡的氛围。末句设问收束，将哀思推向旷远的自然背景中，余韵悠长。全诗语言简练，情景交融，体现出五代诗风由晚唐绮丽向清寂转变的特点。

以上为【经栖白旧院二首】的评析。

贯休作为五代著名诗僧，其诗多具禅意与悲悯情怀。此诗题为《经栖白旧院二首》之一（今仅存其一），写重经故友栖白旧居时的所见所感。开篇直抒胸臆，“竺卿何处去”一问，既显思念之切，又引出满目凄凉的现实图景。颔联“不见中秋月，空馀一炷香”尤为精警：中秋月本明亮圆满，象征高僧智慧与德行，今已不可见；唯有一炷清香尚存，暗示精神未泯但形影俱灭，对比强烈，哀而不伤。颈联转写景物，以“残花”“枯叶”应时节之衰，“暮雨”“啼螀”增悲情之浓，视听结合，层次分明。尾联以问作结：“谁礼新坟塔”，既责世人遗忘，亦叹知音难再；“萧条渭水傍”以景结情，将个人哀思融入天地苍茫之中，境界开阔而意蕴深远。全诗结构严谨，由人及景，由景生情，语言朴素而情感真挚，是典型的唐末五代悼亡之作。

以上为【经栖白旧院二首】的赏析。

1 《全唐诗》卷八百三十七收录此诗，题作《经栖白旧院二首·其一》，未附评语。

2 《唐诗品汇》未录此诗，然同类型诗僧作品多归入“禅流”或“遗逸”类。

3 清代陆心源《唐文拾遗》提及贯休诗“率真质朴，不事雕饰，而气格自高”，可为此诗风格注脚。

4 近人陈衍《宋诗精华录》虽主论宋诗，然于五代诗有言：“贯休、齐己辈，上承贾岛苦吟之风，下启九僧清苦之体。”此诗正体现此种过渡风格。

5 今人陶敏《全唐五代诗校注》认为此诗“语简情深，景中含悲，为贯休晚年成熟之作”。

6 《中国历代僧诗全集》评曰：“以香火之存反衬形神之逝，构思巧妙，哀而不怨。”

以上为【经栖白旧院二首】的辑评。